本书是"北大学术讲演丛书"之一种。作者李欧梵为现代文学研究和批评界著名的学者，作者以轻松自如的方式谈论了这几年的学术前沿问题，如现代性、文化研究、人文精神、都市文化等等。从晚清以来文学中的现代性到五四新文化运动，到现代性与整个中国现代文学的关系，以及对上海和都市文化的探讨，作者在这几篇文章中呈现了自己对许多前沿问题的思考和见解。尤其可贵的是作者的这些思考大多以讲座的方式来呈现，生动迷人，不像别的大文章那样，把一个固定的观念交给读者，我们随时可以看到作者的思路、探究问题的方式、包括他的困惑。应该说，这些文章具有提纲挈领的意义，这些文章中的命题和思路，在作者其他的专著中得到了周密的论证和延展。

本书是一本介绍电视娱乐节目类型、制作规律、经营技巧、经典案例的著作。本书坚持电视娱乐节目的商品属性，试图研究它们的管理操作、市场营销等问题，从而为节目的制作提供一些有益的参考。 全书由十二章构成，第一章从宏观的色度介绍了电视娱乐节目的发展源流和它对电视产生的深远影响；第二章到第九章分别以专题的形式介绍了目前流行的八类娱乐节目：游戏娱乐节目、赛季节目、电视晚会、“真人秀”、娱乐资讯和谈话节目、娱乐性剧情节目、儿童娱乐节目以及体育娱乐节目。第十章对娱乐节目的经营问题进行了讨论。娱乐节目的制作和经营是目前电视节目生存和发展共同面临的问题。这方面国外有许多先进的经验可兹借鉴，本书注意收集、整理、分析国外的相关资料，同时结合作者多年工作实践的心得，提出了一些可操作性较强的经验和建议，相信对广大读者有一定的参考和借鉴价值。 本书最后两章详细分析了十六个娱乐节目案例，案例分析的方法基本一致，个别差异之处是由于节目形态的不同而造成的。同时考虑到内容较多，故归纳为国外和国内两章。

本书通过对法兰克福学派大众文化理论生成语境的深入考察，并通过对法兰克福学派第一代批判理论家阿多诺、本雅明、洛文塔尔、马尔库塞等人的个案分析，认为法兰克福学派的大众文化理论存在着两种模式（整合与颠覆）和两套话语（否定性话语和肯定性话语）。本书对于思考、分析和研究中国的大众文化有重要的参考价值。<

“西域”是古代中国人使用的一个地理概念，泛指玉门关、阳关以西的广大地区，其核心则包括我国新疆在内的中亚地区。西域历史和文化的复杂性、民族的多元性、语言的多样性，使西域研究涉及历史、考古、语言、民族、民俗、艺术、宗教、哲学、文学以及人类学、遗传学、地理学、生物学等诸多领域，成为一门难度很高的综合性学科。正因为具备殷实充足的内涵，拥有神秘奇美的色彩，艰辛困苦的探索过程中常常伴随着令人目不暇接的惊喜，使西域研究反而充满牵魂动魄的巨大魅力，吸引了大批学者甘为这衣带渐宽，九死不悔。可以说，西域研开凿了一条时空隧道，让我们能够沿之前往寻觅、触摸几千年来从未间断的国家与国家、地区与地区、民族与民族、文明与文明之间的交流轨迹。<

自1861年开埠，汉口开始了由传统商业市镇向近代化都市的快速转进。伴随着汉口社会经济结构的变迁，文化娱乐业也在这种社会的变迁、冲突中开始了由传统到近代的转型。发生在文化娱乐业领域中所有组织结构的变化、观演关系的变革、经济理性的成长，乃至于对江汉平原文化艺术发展格局的影响，都包含在汉口都市近代化进程之中。在中国近代化的宏观视野下，汉口文化娱乐业的近代化进程被赋予了全新的解释和价值意义。《近代化进程中的汉口文化娱乐业（1861-1949）》认为，晚清汉口的崛起，已经完全不同于农耕时代江汉平原上诸如荆州、襄阳、鄂州等传统区域文化中心，它使整个江汉地区形成了以汉口为中心的辐射型的经济文化网络，从根本上改变了江汉平原上传统艺术品种常规发展的轨迹，即由明清时期汉口与江汉平原上其他城市的并行发展模式，向集中发展模式过渡。江汉平原上流行的文化娱乐样式开始向汉口集中，而一些未能进入汉口、被排斥在近代都市进程之外的文化娱乐形式，则开始了其衰落和被淘汰出局的过程。晚清以来商品经济的快速发展，也在文化娱乐市场上引发了激烈的商业竞争。这种商业竞争对某一种具体的文化娱乐品种而言是一种生存竞争，它使得近代都市中的文化娱乐样式以比在农业社会中快得多的“速度比”发生交化。某一种文化娱乐样式能否占据市场竞争优势，并不完全受艺术品种本身艺术价值高或价值低所左右，它要受到经济发展水平、区域文化特点、人口结构、政治环境等多种因素的共同作用和影响。

书名应改为“后现代主义与文化理论”　1985年来，杰姆逊教授在北大开设了西方文化理论专题课，本书是这次讲课的翻译记录。杰姆逊教授这次专题课着重讲了晚期资本主义的文化特征。他认为，在继国家资本主义、垄断资本主义（帝国主义）而后的晚期资本主义，是一个过错全商品化了的、技术高度发达的信息社会。在这样的社会中，个人对时间和空间的感受产生了新的变化，历史的深度消失了。多民族、无中心、反权威、叙述化、零散化、无深度等概念是这个社会的主要文化特征，“后现代主义”是对这些特征的概括。本书的“引论”和第一至第四章是作者研究工作的理论框架，他在讨论文化与生产方式、文化与宗教、文化与意识形态、文化与叙事分析等问题时，对当代西方思想界的代表人物的思想理论做了评述，将马克思主义的一些基本原理运用到新的理论阐述中。第五章“后现代主义文化”是本书最精彩的部分，他结合对建筑、文学、绘画、摄影、广告等文化工业的精彩分析，对后现代主义和文化理论做了理论的总结。本书是杰姆逊教授学术著作中唯一没有英文版的作品。直到1991年，杰姆逊教授的关于后现代主义的理论集大成的著作《后现代主义，或日晚期资本主义的文化逻辑》出版，名著中的理论分析和论断，其实在《后现代主义与文化理论》中早已有所披露。

十七世纪中后期在西方掀起的启蒙运动翻天覆地地改变了人的生活状况和精神世界，从五四运动以来，整个中华民族的精神方向也被启蒙心态笼罩着。作为中华民族重要精神来源的儒家传统自那时起遭到了多方面的怀疑甚至否定。但现在，已经有越来越多的人开始意识到启蒙的缺失和这些缺失所造成的不良后果。儒家传统也就在此背景下，作为被启蒙的过分夸张的光芒所遮蔽的西方以外的文化价值重新进入了人们的视野。而在当今这全球化呼声日高、地球村概念越加真实的新世纪，现代新儒学运动的研究者杜维明等看出了儒家传统对于建立一个和谐的人类社会的积极的意义。在本书中，国内外多位著名学者对儒家传统的积极意义进行了多方面的鉴别阐释，他们从不同角度，就儒家传统如何能更好地促进新世纪人类社会和谐发展，谈了自己独到的见解。<

《内蒙古文化产业发展方略》以一个地区的利用外资为典型案例，采用理论与实际相结合的方法，阐述了利用外资的效率问题，这在该领域的研究是一个崭新的突破，尤其是利用外资的融入效率、利用外资的宏观经济效率的论述具有理论上的创新和独特的见解。《内蒙古文化产业发展方略》首先从投资环境研究入手，较系统地阐述了利用外资的融入效率、资金使用效率、宏观经济效率以及利用外资和金融安全，并在上述分析的基础上提出了全面提高利用外资效率的外资策略。《内蒙古文化产业发展方略》介绍了内蒙古文化产业发展的政策、战略和模式，重点研究了文化体制产业化的一些经验和实例。

中国女性主义是犀利的，但并不咄咄逼人。它探讨女性问题，关怀两性的和谐发展，并最终关注“人”这一永恒命题。本书以历史与当下、译介与本土化、理论和行动的结合为契入点，学理与时常兼具，为我们展示出微笑着的中国女性主义。...

《哈佛燕京学术系列：启蒙的反思》选取了国内外多位著名学者的文章，他们从不同角度，分析了启蒙的成就、意义和其本身的缺失，并就如何补救这一缺失谈了自己独到的见解。从十七世纪中后期到十八世纪的百余年，以法国为中心，启蒙运动的思潮狂飙席卷了西方，欧洲社会完成了人类历史上最伟大的一场思想革命。从那以后，启蒙运动的理性光芒成为一轮精神太阳照耀着人类社会的进程，它的影响强有力地穿透人类生活的一切领域，翻天覆地地改变了人的生活状况和精神世界。但现在，人们在享受启蒙带来的成果的同时，也日益发觉了它带来的弊病。比如：环境危机、贫富差距等。在此背景下，对启蒙的反民作为一个重要的课题进入了人们的视野。