文化理论
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贵妇人 女人地图赛妮亚 编这是一本奇特的书,当今中国一流的作家把目光都集中到女人身上。她们的思想差异、文化差异、性格差异、命运差异统统跃然纸上。美与丑、善与恶、欢乐与悲伤、高贵与卑微、坚强与软弱、希望与失望、爱与背叛全部呈现于此。让您思考、让您感叹、让您震惊、让您器泣。灵魂的力量是巨大的,中国的女人不再坠落。本书陪您度过不眠的夜晚。
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明天会怎样(法)雅克·德里达(Jacques Derrida),(法)伊丽莎白·卢迪内斯库(Elisabeth Roudinesco)著;苏旭 译前言维克多·雨果在他的诗集《黄昏之歌》的一首诗中问道:“明天会怎样?”在诗集的前言里他指出:“今天,所有的一切,无论是精神还是物质,社会还是个人,都被黄昏笼罩。结果将如何?将来又会怎样?”这就是我们这本书的命题。本书的出版是我们二人长期交流的结果,这种交流始于30年前。在书中,我们探讨了对哲学乃至整个人类的看法。我们各抒己见,交流感情,但互不影响,也不对立。二人的观点时而一致,时而不同。总之,我们是在互相补充,而非互相吹捧。我们先把谈话录音下来,然后请人整理出文字材料,我们再进行修改和润色,使之成为顺畅的文章。这是一本由二人合写的书,其中保留了各自的特色和风格,但又能融为一体。是我向雅克·德里达提出进行这次对话的。开始时,我担心我对他的崇敬会影响对话的效果。他的语言天赋、推理能力、抨击时政问题的胆量,以及通过在世界各地的演讲而积累的智慧会使我无言以对。但很快,我发现我们的对话“效果甚佳”,这使我想起了英国文学中的一句名言,叫做“创意”。我提出了9个问题,我认为其中的每个议题都涉及到一个或数个当今时代的重要问题。我们对问题逐个进行思考,并从哲学、历史、文学、政治和心理学的角度提出我们的见解。我们在第一章中探讨了如何继承20世纪70年代的知识遗产的问题,今天,这些精神财富已黯然失色。第二章谈论的是大西洋两岸存在的多方面的观念差异(性、种族、文化等)。在第三章里,我们探讨了西方国家的家庭变化。第四章是对人类自由的思考。第五章的主题是关于动物的权利以及人类应该如何对待动物。第六章谈的是共产主义受到挫折后的革命精神问题。第七章的话题是排犹主义及其未来。第八章主要涉及到了死刑以及废除死刑的必要性。此书在最后一章中充分肯定了精神分析的作用,而且精神分析始终贯穿于我们整个对话之中。 伊丽莎白·卢迪内斯库
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比较文化与艺术哲学金丹元暂缺简介...
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中国传统文化的现代性转型周昌忠著我们身处知识文明时代,从科学与技术哲学观点审视中国传统文化的现代性转型问题,因着西方哲学的“后现代转向”,也即以“后现代性”为背景,一方面更能灼见中国传统文化和哲学缺失“现代性”;另一方面又欣然发现,以“后现代性”去打量,它们却别有建设性,颇多积极因素和成分。西方传统文化(指“后现代之前”的文化)作为科学与技术文化,对于近现代科学与技术的产生和发展所起的决定性作用,已为科学与技术发展史的事实所证实,因而无疑具有普遍意义。正因为这样,中国传统文化必须汲取西方传统文化的要素而求自新,也即实施现代性转型。同时,跨人“后现代”,西方传统文化和传统哲学仍将继续发挥上述作用。而且,从科学与技术哲学观点看,西方传统哲学的“存有论一认识论一方法论”骨架仍可作为容纳超越它的“后现代性”的构架。问题是我们的审视背景因着后现代性而变得大为宽广和深刻。
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塔木德四讲(法)埃马纽埃尔·勒维纳斯(Emmanuel Levinas)著;关宝艳译法国思想文化对世界影响极大。笛卡尔的理性主义、孟德斯鸠法的思想卢梭的政治理论是建构西方现代思想、政治文化的重要支柱;福科、德里达、德勒兹等人的学说为后现代思想、政治文化奠定了基础。其变古之道,使人心、社会划然一新。我馆引进西学,开启民智,向来重视移译法国思想文化著作。1906年出版严复译孟德斯鸠《法意》开风气之先,1918年编印《尚志学会丛书》多有辑录。其后新作迭出,百年所译,蔚为大观,对中国思想
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多元的现代性吴冠军著在本书第一章和第二章中,作者将分别讨论多元现代性的这两层规范内涵,其中,第一章主要通过梳理康德主义传统的启蒙遗产来对中国知识界“自由主义-新左翼”论争及其各自背后理据作一个全局性的学理回应;第二章则在“9·11”灾难的窒息背景下力图规范性地阐述一种康德主义的文化民主观点;随后作者通过阐明多元现代性的历史建构来回应汪晖的中国现代性论说(第三章);以坚守基本权利来质疑汪晖对权利自由主义的批评(第四章);并用文化民主来批评汪晖在同质化、本真性、文化认同、承认斗争等问题上的观点(第五章)。书尾的附录则是本书付梓前夜加入,以答问的形式浓缩了作者对多元现代性的思考与作家的康德主义之立场,不喜欢一上来就读规范性文字的读者可以先从书末的这一部分读起。
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行政案例陆沪根主编《行政案例》这本书收集的案例都比较经典,在本上涵盖了行政管理的各个环节,它有以下几个显著特点:一是叙述的客观性。这些案例都是对某项行政管理活动的客观叙述,即把客观事实交待清楚,同时反映一定的行政管理原理。二是内容的真实性。这些案例所记叙的内容都是在行政管理活动的过程中发生过的真实故事,而不是随意虚构、杜撰的。三是表现的目的性。为了说明某些观点或看法,验证某个行政管理学原理,原则本书中的案例提供了相关的背景,使读者仿佛置身其中,促使人们在复杂的情况中作出判断,研究对策。四是事例的启示性。一则是好的行政案例,本书中有不少案例,在编写的过程中,作者尽量避免平铺直叙的写法,注意适当采用一些暗示、伏笔等手法,诱导读者进行积极的思考,使人读来不觉乏味。
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跨文化视野李庆本著暂缺简介...
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歌——木吉他的纯真往事李立玮著国人对哈里森的认识大多始于两三年前村上春树的小说《挪威的森林》的流行。村上情调的倾慕者们由于对英语的不求甚解,把“甲壳虫”的旧作《挪威木屋》当做了音乐版的《挪威的森林》,便纷纷搜寻此曲。很多人是因为这个误会才了解到声名本来并不那么卓著的哈里森的:哈里森在《挪威木屋》中别出心裁地运用了一种神秘的东方乐器——西塔琴,为列侬那淳朴的歌声蒙上了一层西方人眼中的“东方神秘主义”色彩。 ——内敛的哈里森多年痴迷于这种“东方神秘主义”,他曾带领“甲壳虫”的全部成员远飞印度,向一位宗教师学习瑜珈法门,并进行了不少天类似于坐禅之类的修行。这次印度之行使哈里森对东方的神秘教义更为着迷——但在那些对宗教问题作过理性思考的人士看来,哈里森所偏执的东西与其说是宗教,倒不如说更贴近巫术。后来,有人说那位所谓的“大师”其实是个色狼——没有证据表明这种说法对哈里森产生过什么影响,但据说,印度的古老教派中确实有一派是主张纵欲的,并以此作为修行的必经之路。 正是这些轶闻尴尬地凸显了乔治·哈里森的形象,而在实际演出之中,他几乎总是悄无声息地站在列侬与麦卡特尼的身后,对于嬉皮文化盛行的20世纪60年代,他更像是一个旁观者而非参与者。在整个10年中,列侬的激进与麦卡特尼的甜美都在哈里森吉他和弦的衬托之下见证着时代的进程:在单曲唱片《请取悦我》成为英国第一热门歌曲唱片的五个月后,200万人聚集在华盛顿,倾听马丁·路德·金的演讲——《我有一个梦想》;14天后,“甲壳虫”的又一张单曲唱片《她爱你》赢得了和《请取悦我》同样的殊荣;两个月后,肯尼迪在达拉斯遇刺身亡……简单的爱情、放肆的毒品、复杂的政治、纯真的口号,这一切交织在一起,让激进的列侬变得狂妄,让甜美的麦卡特尼变得宿命,让沉默的哈里森变得隐逸,让整个社会变得不知所措…… 和“甲壳虫”的其他成员一样,乔治·哈里森的“真正”死亡时间应该被推定为1970年12月31日。随着一曲无可奈何的《顺其自然》在英美两地分别登上热门歌曲的榜首位置,“甲壳虫”乐队解散的法律手续开始办理。伦纳德·伯恩斯坦对1970年底的记述是:“这是最后一个星期,‘甲壳虫’已不复存在。就在这一周,我的心激动不已,我哭了,我回忆起一个美妙的年代,一个金色的年代,一个充满智慧的年代……” 虽然回忆总是与生俱来地带有“镀金”的效果,但伯恩斯坦的话的确得到了很多人的共鸣。人们还看到,在“甲壳虫”正式解散的两三个月前,吉米·亨德里克斯和贾尼斯·乔普林分别死于过量用药;灾难迭出,一个时代真的就这样终结了。安迪·沃霍尔在《流行主义》中写道:“1964年,在这一年里,一切都变得年轻了。”这句话,越来越不会有人懂得。
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北大青年学人讲坛唐逸等主讲本书收录了关于中国文化心理与全球化;努力创新 再创中华民族辉煌;中国入世后的媒体发展趋势等12篇论文。