性别偏见、身体暴力、母职惩罚、生育困境……即便到了21世纪，女性仍然不得不背负着这些“原罪”，艰难前行。而这一切，都源于女性独特的身体部位，以及试图以此控制女性的古老社会机制——父权制。 本书博引大量案例，从人类的起源追溯父权制的形成历史，讲述女性独特的身体部位如何使其拥有权力，最终又因此被无情剥夺。失去权力的女性被污名、被降级，不平等成为社会常态和难以跨越的障碍，女性也因此常常遭遇不公。这背后的深层根源是什么？在新的时代，意识觉醒的女性又将如何突破性别困境，一一拆解屡屡反扑的性别歧视力量？本书给出了有力的回答。

本书以115位苏格兰作家以及他们的360部主要作品的故事，阐释了书籍出版对苏格兰启蒙运动的决定性作用。其论说语境不同于一般的文学史、文字史和学术史，讨论的核心不单是书籍作者和文本价值带来的影响，而是在从文本到形成书籍的过程中作者与书商之间的丰富活动。本书不仅展现了书籍出版翔实的细节，并且多层次鲜活地描述了作者、书籍、出版商、印刷者及在书籍流通运程中其他各种对象的互动关系。这是一部非常有用的参考书，附有大量图表和参考书目，它们同样也是本令人兴味盎然和激动人心的读物。

《潇湘文脉源与流/南岭走廊与潇湘文化研究丛书》是著名文化学者陈仲庚撰写的一部有关湖湘地域文化的研究性著作。共三章，分别介绍古代潇湘文脉的概况和诗歌、散文的发展脉络；中篇“巨澜排空”敦颐的文学成就及其影响；下篇“烟波浩淼”共四章，分别介绍新中国成立后永州文学在了江华瑶山在“叶蔚林文学”及其影响下所取得的突出成效。在材料的处理上，本着“厚后来的读者多保存一点资料。

《清代河北颜李学派教育思想研究》选取明清之际颜李学派教育思想体系与结构作为研究对象，论述颜李学派教育思想的传承嬗变及其多元影响，将该学派有关教育丰富的论述及广泛的活动与现代教育的目标、功能、本体、教学、课程、组织方法以及评价等加以沟通与转换，从而揭示其历史地位及现当代意义。《清代河北颜李学派教育思想研究》共有三编7章。上编：清代河北颜李学派创始人颜元的教育思想，分5章；下编：颜李学派教育思想的历史嬗变，分2章。附录为颜李学派教育思想研究补论，分析颜元教育思想的生成及践行，对颜元著述史予以厦清，这有助于研究的进一步深化。

由云南省社会科学院历史研究所具体编辑，西南数省历史文化学界同仁加盟和支持的《中国西南文化研究》，迄今已经出版了28辑。正可谓涓涓细流，汇聚成河，小树生长，日久成林。这套论集如今已经汇集了一批研究西南历史和文化的研究成果。这套论集最初聚焦西南历史文化，发表了很多有分量的基础研究之作；后来，论集也注重西南历史文化变迁的研究，从历史学、文献学、人类学、社会学等多学科的角度来凝视西南、研究西南，在原来的基础上拓展了研究领域和视野。一个区域学术的发展和形成自己的优势和特色，要有长年累月的积累。对中国西南历史文化的研究，从方国瑜、江应樑等前辈学人，到童恩正、李绍明等新中国成长起来的一代学界才俊，筚路蓝缕，辛勤耕耘，做出了卓尔不凡的成就，献出了他们毕生的心力，他们的学术生命如蜡炬之光，照亮了后学者之路。一代代学人的努力，使西南历史文化研究之路群贤毕集。他们淡泊明志，甘于寂寞，互相切磋砥砺，收获春华秋实。当代中青年学人弘扬前辈学人的治学精神，借鉴他们的研究方法，但又不忘独辟蹊径，补遗拾阙。已出版的这些论集中，不乏珠玑之见、创新之论。当今中国，正在发生社会文化的重大变迁，西南边疆，概莫能外。我们既要沉潜学海，钩沉考证，梳理国故，又应直面现实，深入草根，关注民生，有所心得，发而为文，为中华文化的繁荣发展，以学子拳拳之心，尽书生绵薄之力。这也是《中国西南文化研究》的主旨。

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造就健康活泼的网络公共领域以促进人与社会的文明发展，需要广大网民践行立足于法治的网络公共交往伦理，积极开展网络公共交往。本书在既有研究的基础上，在中国语境下，着眼于网民的网络实践，围绕网络公共交往的实践主体、外在的权利依托、内在的德性要求、实践目的以及实现途径，对网络公共交往伦理进行了比较系统、深入的探究，以期为网络公共交往实践、网络善治提供一定的理论依据。

本卷两个主题：“敦煌蒙书”与“家教、家训与家风”。“敦煌蒙书”专题主要反映国家古籍整理重大项目“敦煌蒙书校释与研究”部分研究成果，对敦煌蒙书的概念、敦煌蒙书精华与特点做个总结性成果展示，展现唐代在蒙书编撰的贡献与多样性，及其对后世蒙书的重大影响。此举旨在提升学界、教育界和社会大众对敦煌发现的唐代优秀蒙书的认知，为弘扬中华优秀传统文化提供更丰富的文献基础和路径借鉴，以改变当下明清蒙书一统少年儿童教辅资料的局面，弘扬盛唐气象。“家教、家训与家风”专题，集中介绍敦煌文书中发现的中国早家教——《太公家教》《武王家教》《辩才家教》与《新集严父教》的相关研究成果，并组织其他朝代的家训、家风系列论文。

桐城派是中国早期现代化事业的引领者，是北京大学精神的主要缔造者，也是新文学的拓荒者。桐城派学者在中西文明的撞击中，有的从古典走向现代，有的则在输入吸收外来文明的同时依然守望着华夏的根脉。本书全面阐述中国现代化进程中的桐城派，展示了桐城派学者在国步艰危时代，秉持中体西用的基本观念，坚持中学为体、西学为用，积极参与中国的现代化变革，在引领、助推现代化运动中焕发出惊人的创造力，释放出巨大的能量，一度致使学坛出现泛桐城派现象。

《中国文明之源》内容简介 史前史是人类从心智到智慧的发展即人之所以为人的阶段，是人类体质及生存能力和思维的进化史、物质和精神文化的创造史、社会形态的形成史以及对自然的改造史。本书的中国史前史尤其指旧石器时代末距今25000年至青铜时代早期距今3500年间这个时期。考古发现证实这个时期是文明萌芽的历史阶段。本书选择了不同区域、不同时代的史前遗址百余处，包括中华文明探源工程课题和最新的考古发现，将这些重要的史前考古遗址按年代分为旧石器时代末到新石器时代初、新石器时代中期、新石器时代晚期第一和第二阶段，以及青铜时代早期；按地理分为辽河、黄河、长江流域和岭南、西部地区；按内容分为物质文化、精神文化和社会文化。运用考古发掘资料和新的科技考古手段，从人类学、考古学和艺术史的角度，从遗址的时空发展脉络、地域环境、艺术创作规律、文化积累、社会演进以及与其他聚落互动关系来观察分析史前遗址的考古遗迹和遗物，力图比较全面地发现史前中国。不同遗址的史前人类创造了与其地理环境相适应的定居生活，同时促生了石器工具、饮食陶器、房屋建筑、玉器和铜器等物质文化及其相应的制作技术；繁荣了服饰、装饰品、纹饰等精神文化及其相应的绘画和雕塑艺术；推动了聚落分工、阶层、祭祀和墓葬礼仪，从日渐复杂的组织到思想意识，再到沟通符号及文字初步形态形成的社会文化及其相应的群体交流。最终，这三大文化从低级上升到高级阶段，使得人类进入文明社会，实现了从聚落村到聚落城，从古国到王国的演变。文明延续到今天，皆因其起源因素的生命力。了解了这个源头和其发展脉络，就会理解每一个历史阶段的时空联系和发展，了解今天我们处于一种什么样的文明当中，进而了解如何审视我们的遗产以及如何走向文明的未来。