《丝路文明 互鉴之路》所呈现的是其中26篇精选文章。我们将其分为“理论与方法”“陆上‘丝绸之路’”“‘海上’丝绸之路”“‘一带一路’国别汉学研究”“‘一带一路’汉学文献”等专题，相信读者能从文中体悟到《国际汉学》在“一带一路”研究中的重要价值与意义，也借此告吁广大学人在相关研究工作的基础上，继续在“一带一路”的广阔时空中，深入挖掘历史文化资源，阐扬中华文化的世界意义；开展文献资料整理，推进拓展中国的世界资源；加强区域国别研究，推进全球治理与全球发展；塑造鲜明的中国观，增进文化自觉与文化自信；建立新型的文明观，增进人文交流与文明互鉴。

《中国文化金融发展报告（2023）》是“文化金融蓝皮书”系列的第七本年度报告，由国家金融与发展实验室、北京立言金融与发展研究院以及北京文创板发展有限公司联合研创，是对2022年中国文化金融发展情况进行观察的专业研究成果。2022年是一个重要年份，党的二十大胜利召开，擘画了中国式现代化建设的蓝图。在全国各行各业都在谋发展、拼经济的大环境下，报告从市场、行业、区域发展等多个角度分析了我国文化金融发展中的新情况和新问题，并提出建言、展望与预测，以期为政府决策、企业管理和相关行业从业者提供有益的参考，并为相关研究提供有价值的文献资料。

本书是一本关于撒哈拉沙漠的纪实散文集，以作者定居摩洛哥的梅如卡后，前往撒哈拉地区致力推动沙漠绿化、沙漠生态旅游的行动为素材，从另一角度描绘鲜活的沙漠生活景观，展示当地人的生存状态和意识。书中或描写作者工作的历程和细节，表现创业热情和对生态保护的责任感；或抒写独具生命活力和文化交流色彩的个人生活；或叙述当地人的日常工作生活；或描摹当地吃穿住行、风土人情以及历史与当下。作者在广袤的撒哈拉中种树、护树、凿井、开生态旅店，真实呈现了撒哈拉的现代生态以及人在极端环境中的奋斗史，渗透了对生态问题、文化多样性、旅游业等独特而精当的思考和见解，展现了作者以撒哈拉沙漠为实践生态理想的热土和第二故乡的情怀，以及关切和保护地球环境的坚定意志。

本书以作者旅居摩洛哥，前往西撒哈拉工作和旅行期间的见闻为素材，以作家三毛关于撒哈拉沙漠的作品为对照，通过对作者与西撒哈拉土著撒拉威人的交往、撒拉威人对自己传统文化和民俗的态度等的叙述与记录，表现了西撒哈拉独特而充满魅力的自然景观和人文风情、风物、传统民俗，介绍了西撒哈拉的历史，并追踪三毛在西撒哈拉的生活遗迹和生命历程，讲述了不同于三毛深情绮丽的人生与文学传奇的，具有在地观点、田野深度和独特女性视角的现代沙漠故事，其间渗透着作者的文化人类学思考。

李白一生写过大量的饮酒诗，其中知名度高的当数《将进酒》，这首充分展现李白诗歌艺术神奇魅力和根本思想的千古名诗，也是雷武铃老师认为进入李白诗歌世界的最好途径。它的起与结，情绪强烈，悲伤劈天盖地而来，中间尽欢高歌而饮，又在弥天痛苦中而终。雷老师逐句分析此诗，带领读者领略李白如何一层一层推进发展，最后形成一个整体性的结构，强有力地表达出自己想要表达的意义。1921年，美国作家哈罗·斯登司在《美国和年轻知识分子》中提出：“我们的知识分子去哪儿了？”半个世纪后，加州大学历史系教授拉塞尔·雅各比再次提出同样的问题。知识分子的语言是思想的工具和传播手段，如果不再为公众所熟悉和理解，那知识分子作为社会道德良知的管道也就关闭了。他们退出公共生活的前沿和批评阵线，专心教书育人搞学术，但学院却没能成为独立于商业社会之外的净土。新闻学教师陈雯锐在《知识分子去哪儿了？》一文中，从高校的学院制度变迁等角度，结合自身经历给读者展现了当下知识分子的选择。过去很长一段时间里，全美高校人文院系学生占比基本维持在百分之十五的平均线，近十年的大学录取率却开始背离这一趋势：经济形势见好时，人文科目类学生数持续下降；市场不景气时，这些学科的学生人数掉得更快。《纽约客》特约撰稿人纳森·海勒走访多所大学，与学生、老师和研究人员交谈，想搞清楚人文专业学生人数断崖式下跌的原因。2023年3月《“穷途末路”的英语专业》原文刊出时，引发了对人文学科衰亡的广泛讨论，读库版译文通俗流畅，译者刘思羽所加注释也能更好地帮助读者了解行文背景。二十世纪初，美国传教士永伟里来到中国云南澜沧县糯福乡，假借一百多年前的云南佛教传说，自诩为当地拉祜人的救世主，迅速建立起自己的宗教势力；而占据澜沧北部的石氏土司也凭借鸦片生意成为滇南土司首富，两大力量不可避免互相冲突。与此同时，一个澜沧青年开始了自己近二十年改名换姓的逃亡生涯，凭借高超的语言天赋和缜密的计划，扳倒两家，最终完成自己的复仇。陈楚汉和郑子宁爬梳史料，探访当事者后人，为读者讲述了这段中缅边境的传奇往事。因操心儿子的婚事，两年来，骆淑景出入公园相亲角，加入各种相亲群和相亲平台，遇见各式家长、征婚男女和红娘，开启了一段“为儿相亲”之路，以她的角度记录当下年轻人婚恋市场的世间百态。对婚姻没有信心，就是对社会没有信心，而一个女孩，怎样才能让她有信心呢？2005年魏兴荣和老周认识后恋爱，老周五十九岁，魏女士四十七岁。2020年，两人理性、友好地处置这段持续十五年的关系，分开生活。又过了三年，老周离世。对于老周，魏女士始终有一份追念在心头，便把这段缘分记录了下来。2020年底，周杰伦发行了自己出道以来全部专辑的黑胶唱片，轰动一时，而全球黑胶唱片的销售总额和总量也开始超过CD唱片。黑胶唱片这个二十世纪初诞生、九十年代遭各大唱片公司停产、被认为淘汰过时的音像产品在最主流的歌手身上回归，重回老百姓视野，确是罕见。资深唱片爱好者陈鹤之回溯音像市场上各种存储格式的起起伏伏，阐述黑胶的独特魅力，试图回答黑胶唱片何以复兴。

明明还很年轻，怎么搞得一身伤病！我们的身体每分钟都在变化，懂得观察它的一举一动，找回健康通透的生活，才不会疲于奔命！南师认为：一年四季春夏秋冬，我们身体及情绪的感觉也有春夏秋冬。人的生命是个小天地，天地的大法则与人的身体是一样的，这叫天人合一。不是这个天跟人怎么合，而是说生命的法则、那个动力跟天地是同一个规律的。◎没有好身体，一切都免谈！六大单元，讲透健康养生知识体系第一章·生命在自己手中古人的生死观，易经、道家与医学的关系。第二章·身体是个小宇宙阴阳、八卦、五行、天人合一等思维与医学的关系。第三章·不治已病治未病了解独具特色的医学理念和方法，呈现南师对中医的反思，以及中西医的比较、养生观念的辨析、针灸中的疑问等。第四章·身心性命的药方精讲传世医学经典《黄帝内经》，以超越医学专业的整体文化视野阐述该书的意义，带读者领略书中代表性的内容，如“四气调神”“风与气脉”等。第五章·精气神的动与静讲透有关道家“生命科学”的内容，如奇经八脉、活子时等。第六章·人的本源和奥秘佛家医学及印度文化关于生命的认知。◎即学即会的健康锦囊，身体有病痛，这里找答案。☆圣人都是医生，政策就是药方一个国家民族的文化，不管任何政治思想，在政策上都是开一个药方，是为了治病。儒家开的药方是仁义，基督教开的药方是博爱，至于印度，四种阶级非常分明，所以释迦牟尼佛开的药方是平等，种性平等。☆何为长生不死？长生不死的本意，是人终究要死，只是可以活得长久一点，多久呢？道家说可以“与天地同休，与日月同寿”，不论是否可以达到，仅仅这种假想已够得上伟大与雄壮。西方宗教也提到了永生，但那仍是精神的、死后的事，不可同日而语。道家这种想法，正是“宇宙在手，万化由心”。他们也并不只是想想说说，而是真正致力于寻求方法，真要征服人类躯体，控制生命。他们努力得到的成就，与中国医理关系至为深切。☆静的力量想要健康长寿，必须要学静，要把脑筋静下来，思想情绪完全静下来。要处理困难复杂的事，就要静下来什么都不想，过一会儿忽然有一个思想说，这样做可解决问题，那就是静态的作用，就是“确定心”。可是很多人忘记了这个静，反而尽量用动态去消耗自己，把脑子转了起来，把所有神经都转起来，等于全世界在拼命消耗能源，最后不死就病。生命的根本是在宁静中恢复的，要真在静的状态，所有的快乐痛苦都忘了，没有了身体，人和宇宙便合一了。☆都市人的阴阳失调每天的气候，从夜里十一时开始，到第二天上午十二点，都是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛。譬如咳嗽，有些人半夜子时阳气上来，非咳嗽不可，比闹钟还要准。因为他的肺被痰包围，就像垃圾堆里有些东西出不来，半夜一到，阳气要往上冲痰，就咳起来了。道理就在这里，晓得这个病源就晓得用药。

修心篇《人生随处是心安》◎五大单元，摆脱内斗内耗，换个自在的活法第一章·心是什么要成事，先修心。要修心，先知道什么是心。第二章·凡人的心病心病难医，面对悭贪、嗔恨、愚痴、傲慢、疑惑、嫉妒，如何是好？第三章·谁能不动心古圣先贤一样是人，他们为何能走出烦恼？第四章·自在的活法每天内卷内耗，如何修炼强大内心，才能幸福自在？第五章·修心之境真正的大智慧，是无论环境如何恶劣，也不会走上绝路。◎即学即会的修心锦囊，心中有困难，这里找答案☆谈内耗我们的生命本来很长，为什么凋谢得像秋天的落叶那么快？就是因为自己内斗而造成的生命消耗，等消耗得差不多，人也老了。☆谈自卑世界上没有一个人不觉得自己了不起，即使绝对自卑的人，也觉得自己了不起。自卑的人都非常傲慢，为什么傲慢？因为他把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。☆谈专一心外求法是外道，有学问有思想的人，能言善辩，头头是道，叫他拿身心来证明，却一无所能，因为他的思想念头静不下来，不能专一，不能定。☆如何打开智慧如果我们修养到心境离开感情的困扰，心中不被喜怒哀乐爱恶欲某一小点所困住，而非常旷达而逍遥，那时智慧就开了，这才真叫作大聪明。☆烦恼痛苦从何而来？我们所有的痛苦烦恼在哪里？就在于我们往往知道是无法挽回的，但硬是想要把它拉回来。所谓后悔，就是已经过去了的，非把它抓回来。☆不动心不是无情所谓不动心，就是对一切外境都非常清楚，对应该如何应对也非常灵敏，但是内心不会随外境被情绪所控制，这就是庄子的“喜怒哀乐不入于胸次”。但是要注意，不动心并不是无情，而是不受一般私情、情绪困扰，心境安详，理智清明。健康篇《身体是个小宇宙》◎没有好身体，一切都免谈！六大单元，讲透健康养生知识体系第一章·生命在自己手中古人的生死观，易经、道家与医学的关系。第二章·身体是个小宇宙阴阳、八卦、五行、天人合一等思维与医学的关系。第三章·不治已病治未病了解独具特色的医学理念和方法，呈现南师对中医的反思，以及中西医的比较、养生观念的辨析、针灸中的疑问等。第四章·身心性命的药方精讲传世医学经典《黄帝内经》，以超越医学专业的整体文化视野阐述该书的意义，带读者领略书中代表性的内容，如“四气调神”“风与气脉”等。第五章·精气神的动与静讲透有关道家“生命科学”的内容，如奇经八脉、活子时等。第六章·人的本源和奥秘佛家医学及印度文化关于生命的认知。◎即学即会的健康锦囊，身体有病痛，这里找答案。☆圣人都是医生，政策就是药方一个国家民族的文化，不管任何政治思想，在政策上都是开一个药方，是为了治病。儒家开的药方是仁义，基督教开的药方是博爱，至于印度，四种阶级非常分明，所以释迦牟尼佛开的药方是平等，种性平等。☆何为长生不死？长生不死的本意，是人终究要死，只是可以活得长久一点，多久呢？道家说可以“与天地同休，与日月同寿”，不论是否可以达到，仅仅这种假想已够得上伟大与雄壮。西方宗教也提到了永生，但那仍是精神的、死后的事，不可同日而语。道家这种想法，正是“宇宙在手，万化由心”。他们也并不只是想想说说，而是真正致力于寻求方法，真要征服人类躯体，控制生命。他们努力得到的成就，与中国医理关系至为深切。☆静的力量想要健康长寿，必须要学静，要把脑筋静下来，思想情绪完全静下来。要处理困难复杂的事，就要静下来什么都不想，过一会儿忽然有一个思想说，这样做可解决问题，那就是静态的作用，就是“确定心”。可是很多人忘记了这个静，反而尽量用动态去消耗自己，把脑子转了起来，把所有神经都转起来，等于全世界在拼命消耗能源，最后不死就病。生命的根本是在宁静中恢复的，要真在静的状态，所有的快乐痛苦都忘了，没有了身体，人和宇宙便合一了。☆都市人的阴阳失调每天的气候，从夜里十一时开始，到第二天上午十二点，都是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛。譬如咳嗽，有些人半夜子时阳气上来，非咳嗽不可，比闹钟还要准。因为他的肺被痰包围，就像垃圾堆里有些东西出不来，半夜一到，阳气要往上冲痰，就咳起来了。道理就在这里，晓得这个病源就晓得用药。

本书从方法论关键词、节点问题新探、研究个案举隅三个方面呈现作者对中国近代思想文化史基本议题的多年思考，涉及历史学如何求真、中国近代转型怎样考察，中国近代思想文化演进的脉络等问题。

文人居传统社会四民之首，四体不勤、五谷不分，既有“万般皆下品，唯有读书高”的倨傲，又显现了“百无一用是书生”的庸懦。传统社会，人人竞为文人，耻事艺能，其功过是非，尤堪细论。本书以中国传统社会中的文人阶层作为研究对象。在作者看来，文人阶层不但是值得注意的阶层，也是国家盛衰治乱之关键。从这个阶层出发来谈论中国传统社会，无疑是一个独特的角度。本书以文人阶层为出发点，所讲述内容涉及文人生活的方方面面，如“才性论”“天才论”“品花”“侠骨柔情”“世俗生活”“饮食男女”等等。

全书分为三部分，第一部分从文字学、器物文明和制度设计、农业和畜牧业流播、贸易等角度揭示羊在民族融合和文明演进中的作用；第二部分从基督教经典、希腊神话、北欧神话等角度探究欧洲羊文化的内涵及其发展脉络；第三部分从佛教经典、南亚民间故事、中亚文化等角度阐释羊文化在亚洲大陆文化传播中的路径及其意义。