柏拉图理想人格思想研究

　　《柏拉图“理想人格”思想研究》以“理想人格”为核心概念，把柏拉图林林总总的思想，编织成一个层次分明，逻辑自洽的有机整体，使人可以从整体上宏观把握柏拉图的思想。作者以《理想国》为第一文本，兼顾相关重要的对话篇章，在吸收借鉴国内外相关研究成果的基础上，系统地分析了理想人格的本质、理想人格的反面、理想人格形成后的结果、理想人格形成的途径，并同时注意了如何培育理想人格、理想人格的完成以及理想人格的启蒙等问题，最后作者从“理想人格”和“灵魂完善”的角度对柏拉图思想进行了别开生面的梳理和解读：正义是理想人格的本质，不正义是理想人格的反面，幸福是理想人格的结果，教育是实现理想人格的途径，通过文艺教育可以培养出正义灵魂，但并不能培养出真正的理想人格，只有极少数有天赋者能接受的哲学教育才是理想人格的完成，最终由哲人，即哲学王带领广大生产者实现全社会的正义。

　　张之锋，山西省太原市人。1993年毕业于山西大学外语系，获外国语文学学士学位；2002年毕业于北京大学哲学系，获硕士学位；2006年毕业于北京大学哲学系，获博士学位。现任教于中央民族大学哲学与宗教学学院。曾在《北京大学学报》、《上海社会科学》《江淮论坛》等期刊上发表论文《政冶哲学中的“圣”与“贤”》、《两道同中有异的风景线——弗洛依德学说与儒学“天命观”的比较》、《孟子笔下的道统与政统》等论文十余篇；合译《自由主义与正义的局限》。

第一章 理想人格的本质――正义
第一节 柏拉图和他的经典对话
一、集大成的柏拉图
二、代表性的《理想国》
第二节 人生终极问题的提出
一、正义的揭示
二、色拉叙马霍斯的强权正义观
三、格劳孔的伪善正义观
第三节 苏格拉底的正义观
一、灵魂的秩序
二、理智何以优越
三、激情何以辅助
第二章 理想人格的反面――不正义
第一节 正义的沦落
一、不正义的定义
二、不正义的起源
第二节 不正义的四种类型(上)
一、荣誉型人格的起源、灵魂秩序及其特征
二、寡头型人格的起源、灵魂秩序及其特征
第三节 不正义的四种类型(下)
一、民主型人格的起源、灵魂秩序及其特征
二、僭主型人格的起源、灵魂秩序及其特征
第三章 理想人格的结果――幸福
第一节 幸福的比较
一、幸福和快乐的关系
二、正义和幸福的关系
三、伪正义和幸福的关系
第二节 正义的酬报
一、正义的“结果善”
二、三种酬报
三、灵魂不朽
第四章 理想人格的途径――教育
第一节 教育为完善之路
一、教育的起源――城邦
二、教育的条件――天赋
三、教育的基础――性善
第二节 灵魂为教育之本
一、教育的重心一灵魂
二、教育的落实――方法
三、教育在柏拉图思想申的地位
第五章 理想人格的培育阶段――文艺教育
第一节 对荷马的批判
一、三种形式和三项内容
二、荷马的故事叙述
三、对神灵和英雄的敬畏
四、文艺的真实和全面
第二节 哲学和诗歌之争
一、诗歌的两个罪状
二、对真正艺术的期待
三、护卫者的人格状态
第六章 理想人格的完成阶段――哲学教育
第一节 从意见到知识
一、教育的最高目标
二、洞穴比喻的意蕴
三、获得知识的天赋条件
第二节 灵魂转向的关键一步
一、灵魂转向的理论意义
二、灵魂转向的外缘助力
第三节 获得知识的最后突破
一、辩证法的推理
二、迷狂的观照
第四节 理想人格的典范――哲人
一、受用哲学
二、摆脱政治
三、超越生死
第七章 理想人格的担当――返回政治
第一节 城邦的整体幸福
一、以理想国为条件
二、以哲学王为手段
三、理想和现实的张力
第二节 对统治者的防范
一、取消财产
二、取消家庭
三、柏拉图的深意
第三节 对生产者的引导
一、化于礼俗
二、维系礼俗的条件：神灵的信仰
三、维系权威的条件：高贵的谎言
四、反民主思想再反思
结语
参考文献
索 引
后记