美学十讲

　　物欲声色，感官红尘，功利追逐，浮躁人心。人们价值破碎，信崇迷茫，丧失了自己本心。此时，东西方都在呼唤心灵的回归，西方已许多生命灵性的书畅销。其实，西方文化在转向东方，向古老东方寻求生命灵性智慧，西方科学与东方灵性合流。近些年，我国国学兴起，我也在北大和中国传媒大学讲授国学和东西方哲学，也了解众多人渴望生命灵性的探寻，让心静一些，探寻生命的本源，寻返朴归真之径，尝试与快速的现代生活之间的平衡与和谐。东方几千年的智慧就是指示：天道与人，自然与人，社会与人，人与人之间的和谐共处。此书主旨，世界的和谐与社会的和谐，在于人心的和谐。让人在生活中历炼中学习，觉悟自己的本源生命，将自我意识提升到同一整体生命的宇宙意识。宁静的心与爱才能让我们真正喜乐地生活，灵与身的平衡和谐才能让我们内与外，天与人合二为一。此书，以美文诗意的风格切入，以扫陈腐说教和学术话语之闷。是源自生命体验和感悟的心语，是心灵与心灵的对话。让寻求心灵之路的朋友在路上能轻松地，诗意地品读非学术语言、非概念、非教义的絮语，让生命呢喃之音伴随宁静之心走在花雨满天的路上。本书是一种关于“美”的雅俗共赏的读物，意在让每个人都能懂得美、欣赏美、创造美，从而塑造一个人人都可以拥有的“美感世界”。 首先，作者通过生动明快的语言从分析生活的态度入手，要求人们暂时忘却因功利计较的烦恼而代之以“欣赏”的态度，因为生命的完满不在于“名”的隆盛和“利”的积累，而在于真、善、美的有机统一与完满和谐。其次，作者认为“欣赏”态度的获得需要自觉培育：一是主体要与审美对象之间保持一定的距离，即超越功利计较和实用世界拉开一个距离，把原来的实用世界变成一个观赏世界；二是“移情”的作用，美的获得需要主体包含情感的主观投射，美的生成是在主客体循环往复的相互塑造中成就的，“美”需要主体情感的一往而深。最后，本书具体讲述了美的各种形态，如阳刚之美和阴柔之美、中国的美和西方的美、古典的美和时尚的美、喜剧的美和悲剧的美以及酒与美的关系。作者讲课视频：

　　赵士林，1954年生，吉林人。1982年吉林大学中文系文学学士，1984年北京大学哲学系哲学硕士（美学专业），1985年考入中国社会科学院研究生院，师从著名学者李泽厚教授，1988年获哲学博士学位（美学专业）。现任中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师，中国社会科学院研究员，美国哈佛大学高级访问学者，日本东京大学特邀研究员，美国（波士顿）美中文化研究所研究员，北京大学光华管理学院EMBA、北京大学高管研修班、北京大学国学百家讲堂特聘教授。兼任中华全国美学会理事。 主要著作有《国学六法》、《李泽厚思想》、《中国的思想》（译）、《当代中国美学研究概述》、《心学与美学》、《心灵学问》、《荀子》、《不识时务》、《交叉的视野》等。 赵士林教授学养深厚，见识颇高，加之讲课风格深入浅出、幽默风趣，本人不仅被评为北京市教学名师，而且在北京大学光华管理学院、北京大学高管研修班的授课均受到热烈欢迎。期间，赵士林在山东教育卫视主讲的《中国大智慧》、《国学六法》受到学界和观众的一致好评，尤其是《国学六法》引起较大反响，在山东教育卫视热播的同时，由江苏文艺出版社出版发行，目前销量已超过七万册。同时，由他主讲的视频公开课程“中国传统文化二十讲”在同类课程中点击率名列前茅。

第一讲  百年几见月当头
第二讲  人生境界真善美
第三讲  问世间情为何物
第四讲  十二珠帘夕照红
第五讲  英雄气伴儿女情
第六讲  笑天下可笑之人
第七讲  东涧水流西涧水（一）
第八讲  东涧水流西涧水（二）
第九讲  请君莫奏前朝曲第十讲  醉翁之意不在酒