欧战前后国人的现代性反省

　　欧战后的欧洲，人们对社会文化危机的反省，存在两个取向：一是以马克思主义为代表，主张无产阶级的社会革命；一是反省现代性，它集中表现为非理性主义思潮的兴起，批判理性对人性的禁锢，转而强调人的情感、意志与信仰。长期以来，学术界对于马克思主义及社会主义思潮东渐的研究，成果丰硕，而对于反省现代性思潮在中国的反响，研究却十分薄弱。本文即探讨了欧战前后以陈独秀、梁启超。李大钊等为代表的知识分子对现代性反思的成就与取向。

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上编
　第一章  欧战后中国社会文化思潮的变动 
　　一、“西方的没落”与世界文化的对话
　　二、马克思主义者、西化派、东方文化派
　　三、“科学与玄学”之争的再认识
　第二章  欧战前后国人的现代性反省
　　一、欧洲反省现代性思潮之东渐
　　二、拷问“合理的人生”与文化诉求
　　三、反省现代性视野下的中西文化关系：
　　四、追求现代性与反省现代性：新文化运动的内在张力 
　第三章  新文化运动与反省现代性思潮
　　一、借重但不认同：“更不欲此时之中国人盛从其说也”
　　二、借鉴与吸纳：打上了反省现代性的印记
　　三、转向马克思主义：重要的思想铺垫
　　四、历史发展的多样性统一
　第四章  “五四”前后外国名哲来华讲学与中国思想界的变动
　　一、中国进步思想界的共同客人
　　二、名哲讲学与“东方文化派”的崛起 
　　三、名哲讲学与国人的“以俄为师” 
　　四、名哲讲学与中共建立“思想革命上的联合战线”思想的提出
　　五、名哲讲学在西学东渐史上的意义
　第五章  欧战后国人的“对西方求解放” 
　　一、两种视角的交汇：欧战后国人“对西方求解放”思潮的兴，起
　　二、从打破“西方文明中心”论到取向社会主义
　　三、两种视角的分道扬镳与唯物史观的魅力
　　四、推动近代思想解放运动发展的内在张力
　第六章  “五四”后关于“新文化运动”的讨论
　　一、关于“新文化运动”的概念
　　二、“新文化运动是什么?” 
　　三、新文化运动的发展趋势何在? 
　　四、思想分歧中孕育着善果
中编
　第七章  陈独秀与反省现代性
　　一、问题的提出
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下编