求偶纪：李木脑壳的人类学研究

　　《今日人类学民族学论丛·求偶纪：“李木脑壳”的人类学研究》以四川省北部的大木偶戏（简称“川北大木偶”或“李木脑壳”）为研究对象，《今日人类学民族学论丛·求偶纪：“李木脑壳”的人类学研究》以神话与历史、生计方式、政治历史过程、木偶在民间信仰体系中的文化位置为研究线索。使用人类学理论与方法论对以上四个维度中的神话与历史的关系、生计方式的选择、政治历史过程的变迁以及中国汉人社会神灵信仰模式的结构与行为的“二元论”与“关系论”展开思考和研究，在各种“纵式”与“横式”的研究框架与元素匹配中阐释各种关系及其对木偶、木偶戏、木偶艺人的生活与内心世界之演化过程及结果。

　　张猷猷，男，1983生，湖南株洲人。于中央民族大学民族学与社会学学院攻读人类学，师从王建民教授，获法学博士学位。2011年起，于浙江大学人类学研究所作博士后研宄工作，道法中国著名人类学家庄孔韶与毛丹教授。在北京大学高丙中教授的力荐下获得福特基金的资助，于2013～2014年间在美国印第安纳州鲍尔州立大学进行学术访问和人类学田野作业。在《人类学研究》、《中国人类学评论》、 《世界民族》等学术杂志和大学学报上发表人类学论文十余篇。研究兴趣：人类学理论与方法、结构人类学、汉人社会研究、美国社会研究、情感人类学等。

第一章 导论
第一节 西方人类学对于社会过程与变迁的研究
第二节 本书的研究方法和视角
第二章 笔者所见到的川北大木偶
第一节 从成都到峨眉
第二节 峨眉的晚会
第三节 川北灯戏与木偶戏
第四节 川剧与木偶戏的同台表演（一）
第五节 川剧与木偶戏的同台表演（二）
第三章 历史的“虚构”与神话的“现实”
第一节 关于木偶的人类学与神话学
第二节 为什么要放弃“历史”？
第四章 政治与艺术的生活世界
第一节 “李木脑壳”的戏班
第二节 戏班子的“内斗”、生活与情感
第三节 经历动荡
第四节 剧团在峨眉
第五节 从内外关系看社会变迁
第五章 木偶和木偶戏
第一节 木偶的选材和制作：神树
第二节 木偶的选材和制作：李发海
第三节 传统的木偶戏
第四节 改戏
第五节 交替模式
第六章 “模仿”与“扮演”：汉人社会神灵信仰的模式研究
第一节 木偶的文化位置
第二节 象征的媒介：以“锁韩林”为例
第三节 汉人社会的神灵信仰模式：模仿与扮演
第七章 结语与讨论
第一节 什么是大木偶
第二节 关系的宇宙论
参考文献
后记