游方：苍山小郭泥塑的一种存在方式

　　小郭村是山东省临沂地区苍山县下辖的一个小村庄，过去因地势低洼积水，农业常年歉收，所以村民们一直以泥塑手艺外出游方混生活。本书以小郭村艺人们游方制售泥塑的社会现象为切入点，以时间的延续为纵向线索，以有形的物与无形的造物为横向线索，目的在于用艺术学和人类学交叉的视野，解答以下几个问题：民间手工艺产生、发展、存在、延续的社会基点是什么？在客观条件制约下，人如何组织和整合造物制度？在社会不断变革的今天，如何使物和造物在民间继续延续？本文主要基于参与式田野考察的研究方法，并辅之以文献的对比和综合，用他者的立场去阐释文化现象。文章围绕手工艺生成：存在：发展：延续这条主线，目的在于对一个群体手工艺生产活动的社会意义做出解读。

　　顾浩，出生于江苏省扬州市，清华大学哲学（艺术学）博士，美国Valdosta州立大学访问学者，主要从事雕塑创作与艺术理论研究。

第1章 引言  　1.1 缘由、学术价值、文献综述  　1.1.1 作为个案的理由和意义  　1.1.2 研究现状  　1.2 谋篇与方略  　1.2.1 思路框架和叙述逻辑  　1.2.2 参与式田野工作与其他  　1.3 必要说明的几个问题  第2章 泥人张的弟子？--对起源说的考辨  　2.1 师从泥人张说的由来--《苍山县文化志》与《苍山县志》  　2.2 对现存起源说撰写者的访谈和其他证据  　2.2.1 郭昭俊访谈录  　2.2.2 相焕贵访谈录  　2.2.3 杨建军访谈录  　2.2.4 赵沛新访谈录  　2.2.5 口述艺人及另一个证据  　2.2.6 考辨  　2.3 起源说的另外可能性  　2.4 小结  第3章 起始--游方、泥塑、社区及生存  　3.1 游方及相关问题  　3.1.1 艺人对游方的描述  　3.1.2 行、住及其他  　3.1.3 对相关问题的阐释  　3.1.4 疑问--游方的动因  　3.2 社区--小郭东村  　3.2.1 地域、村名、人口、宗族、土地、农业  　3.2.2 土地、农业、水、治水、稻改  　3.3 泥塑、轮作时空节奏与变更  　3.3.1 春夏  　3.3.2 秋冬  　3.3.3 蔬菜种植  　3.4 对时空节奏意义的阐释  　3.4.1 年度时空节奏的涵义  　3.4.2 利益--农业与泥塑的社会结构重组  　3.5 小结  第4章 显性存在--物及其意义  　4.1 对现存泥塑模具的统计和分析  　4.2 主题--游方对民间共用语言的选择  　4.2.1 主题系统的文化特征  　4.2.3 神祇--泥土的隐喻  　4.2.4 广义的乌托邦--抱花娃娃图像及其意义  　4.2.5 轮回的红脸神祇--关公图像及其意义  　4.2.6 新的神祇  　4.2.7 神祇的意义指向  　4.3 形的逻辑  　4.3.1 原理  　4.3.2 纹样及其意义  　4.4 五种颜色的方案  　4.4.1 五种颜色的泥塑  　4.4.2 对原理的阐释  　4.4.3 对视觉意义的阐释  　4.5 小结  第5章 隐性存在--工艺，造物维系的社会生存法则  　5.1 相关概念及综述  　5.2 对工艺的描述  　5.2.1 准备  　5.2.2 做坯  　5.2.3 着色  　5.2.4 其他工艺  　5.3 对相关问题的阐释：工艺--嬗变中的生存妥协与再造  　5.3.1 多与少的生存法则  　5.3.2 工艺变迁  　5.3.3 工艺变迁中的矛盾  　5.3.4 工艺的社会性  　5.4 小结  第6章 延续--新游方的真理：传承、当代境遇和转型可能性  　6.1 ”非物质文化遗产”传承人之争  　6.2 传承及现状  　6.2.1 对家族传承的描述  　6.2.2 后继无人的真实涵义  　6.2.3 传承的另一种假设  　6.2.4 兴明乡初级中学的小郭泥塑课程  　6.3 为什么不做泥塑？  　6.4 当代新游方  　6.4.1 与艺人们一起游方--对当代存在的描述  　6.5 当代相关问题  　6.5.1 对泥塑消费心理的阐释  　6.5.2 游方之外的制售模式和互助圈  　6.5.3 转型的可能性探讨  　6.6 小结  第7章 结语  参考文献  致 谢  声 明  附录A 人物索引  附录B 鲁南苏北庙会谱  附录C 工艺一览表  附录D 制作200只泥塑时耗与周期表  附录E 工具一览表  附录F 部分专用工具图片一览表  附录G 原料一览表  附录H 耗材核算成本表