书籍详情
中国当代存在论美学：曾繁仁美学思想研究
作者：罗祖文 著
出版社：齐鲁书社
出版时间：2013-08-01
ISBN：9787533329464
定价：¥35.00
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内容简介
《中国当代存在论美学：曾繁仁美学思想研究》阐述了学术研究终不能脱离时代的天幕。以上陈述的中国现代美学研究情势，全都是在中国社会追赶现代化的背景下发生的，时代天幕的底色乃是启蒙时代的人道主义、理性主义。学科的精神支柱为“人的目的”、“人的价值”、“人的认识”、“人的实践”；学科的视野无外乎“唯物一唯心”、“客观一主观”、“主体一客体”以及“经济基础一上层建筑”等等。思维模式则是辩证法掌控下的二元对立。随着人类社会现代化步伐的一再提速，现代社会的弊端同时加速呈现，尤其严重地表现在自然生态的破损与精神生态的沦落，现代社会高速发展的许多领域往往会掉进现代化的陷阱，对于现代性的反思遂成为发达西方社会的学术前沿。时代的天幕正在改换色彩，理性主义的光辉与人类中心的自信渐渐黯淡下来，百年来以此为立足点、为出发点的中国现代美学研究已经被置于时代的十字路口，必须作出新的选择、新的拓展。
作者简介
暂缺《中国当代存在论美学：曾繁仁美学思想研究》作者简介
目录
导论 曾繁仁美学的当代价值
一 研究现状述评
二 从新时期的美学学术转型看曾繁仁美学
三 曾繁仁美学的学理主脉：存在论美学
四 曾繁仁美学的理论个性
第一编 曾繁仁文艺美学思想：经验存在论
第一章 文艺美学的学科生成与定位
一 文艺美学的生成语境：艺术的审美回归与学术民族化的自觉追求
二 文艺美学的学科定位：新兴的边缘交叉学科
第二章 文艺美学的学科特性
一 文艺美学的学科属性：人文学科
二 文艺美学的研究对象：审美经验
三 文艺美学的研究方法：审美经验现象学方法
第三章 文艺学的学科建设
一 面对中西文论：去粗存精
二 建设新文论的方法：综合比较
第二编 曾繁仁美育思想：人生存在论
第一章 曾繁仁美育思想的理论来源
一 西方古代“和谐论”美育思想
二 西方现代美学的“美育转向”
三 西方现代教育中的美育
四 中国古代的“中和论”美育思想
五 中国现代美育思想
第二章 美育的性质：包含感性生与情感教育的“人的教育”
一 鲍姆加登与“感性教育”
二 美育是一 种情感教育
三 曾繁仁对马克思美育思想的继承与发展
第三章 美育的学科性质
一 作为人文学科的现代美育
二 多维视角中的美育学科
三 美育与德、智、体三 育的互补共生
第四章 美育的作用与意义
一 美育的根本任务：培养生活的艺术家
二 美育在素质教育中的作用：培养情商
三 美育的社会、文化功能：中和协调
第五章 美育所凭借的手段
一 美育实施的指导思想：有机整体观
二 美育实施的主要途径：艺术教育
三 自然美育：培育人与自然友好平等的情感
四 美育实施的目标：审美力的培养与情操的培育
第六章 生态审美教育
一 生态审美教育的提出
二 生态审美教育的基本立足点与哲学基础
三 生态审美教育的手段
四 生态审美教育所凭借的主要审美范畴
五 生态审美教育的性质
六 生态审美教育的目标与任务
第七章 美育的学科建设
一 当代美育建设的理论指导：马克思主义入学理论
二 美育学科的研究方法：人学的研究方法
三 美育与当代文化艺术发展新趋势
第三编 曾繁仁生态美学思想：生态存在论
第一章 生态美学的产生背景
一 生态美学产生的经济社会背景：由工业文明到生态文明
二 生态美学产生的哲学与文化背景：由人类中心到生态整体
三 生态美学产生的文学背景：生态批评的兴起与发展
第二章 生态美学的理论指导
一 马克思、恩格斯的唯物实践观具有浓郁的生态审美意识
二 “异化的扬弃”包含有重建人与自然和谐关系的生态思想
三 辩证唯物主义自然观体现了人与自然相统一的哲学维度
四 中国特色社会主义的生态文明理论
五 当代西方马克思主义在生态理论建设中的基本贡献
第三章 生态美学的西方资源
一 工业革命背景下的生态美学资源
二 海德格尔的生态审美观
三 西方20世纪兴起的环境美学与生态美学
四 基督教文化中的生态资源：生态神学
第四章 生态美学的中国资源
一 儒家的生态智慧：仁者爱人
二 《周易》的生态审美智慧：“生生为易”
三 道家的生态审美智慧：“道法自然”
四 佛家的生态审美智慧：众生平等
五 中国传统绘画艺术的生态审美智慧
第五章 曾繁仁对经典文学文本的生态解读
一 《诗经》中所蕴涵的生态存在论审美理想
二 《额尔古纳河右岸》：家园的回望
三 《查泰莱夫人的情人》：心灵故乡的回归与家园的重建
四 《白鲸》：人与自然和解才能共存
第六章 生态美学的内涵
一 生态存在论美学观的内涵
二 生态美学的研究对象与研究方法
三 生态美学的基本范畴
四 生态美学对实践美学的超越
第七章 生态美学建设的反思
一 生态美学是后现代语境下的新兴学科
二 生态美学与环境美学的联系与区别
三 生态美学的实践与运用：城市生态建设观
四 生态美学的发展路径：全球视野，中国经验
结语 新时期美学创新的典范
一 曾繁仁对文艺美学研究的贡献：由本质论到经验论
二 曾繁仁对审美教育研究的贡献：由思辨美学到人生美学
三 曾繁仁对生态美学研究的贡献：由人类中心到生态整体
参考文献
一 研究现状述评
二 从新时期的美学学术转型看曾繁仁美学
三 曾繁仁美学的学理主脉：存在论美学
四 曾繁仁美学的理论个性
第一编 曾繁仁文艺美学思想：经验存在论
第一章 文艺美学的学科生成与定位
一 文艺美学的生成语境：艺术的审美回归与学术民族化的自觉追求
二 文艺美学的学科定位：新兴的边缘交叉学科
第二章 文艺美学的学科特性
一 文艺美学的学科属性：人文学科
二 文艺美学的研究对象：审美经验
三 文艺美学的研究方法：审美经验现象学方法
第三章 文艺学的学科建设
一 面对中西文论：去粗存精
二 建设新文论的方法：综合比较
第二编 曾繁仁美育思想：人生存在论
第一章 曾繁仁美育思想的理论来源
一 西方古代“和谐论”美育思想
二 西方现代美学的“美育转向”
三 西方现代教育中的美育
四 中国古代的“中和论”美育思想
五 中国现代美育思想
第二章 美育的性质：包含感性生与情感教育的“人的教育”
一 鲍姆加登与“感性教育”
二 美育是一 种情感教育
三 曾繁仁对马克思美育思想的继承与发展
第三章 美育的学科性质
一 作为人文学科的现代美育
二 多维视角中的美育学科
三 美育与德、智、体三 育的互补共生
第四章 美育的作用与意义
一 美育的根本任务：培养生活的艺术家
二 美育在素质教育中的作用：培养情商
三 美育的社会、文化功能：中和协调
第五章 美育所凭借的手段
一 美育实施的指导思想：有机整体观
二 美育实施的主要途径：艺术教育
三 自然美育：培育人与自然友好平等的情感
四 美育实施的目标：审美力的培养与情操的培育
第六章 生态审美教育
一 生态审美教育的提出
二 生态审美教育的基本立足点与哲学基础
三 生态审美教育的手段
四 生态审美教育所凭借的主要审美范畴
五 生态审美教育的性质
六 生态审美教育的目标与任务
第七章 美育的学科建设
一 当代美育建设的理论指导：马克思主义入学理论
二 美育学科的研究方法：人学的研究方法
三 美育与当代文化艺术发展新趋势
第三编 曾繁仁生态美学思想：生态存在论
第一章 生态美学的产生背景
一 生态美学产生的经济社会背景：由工业文明到生态文明
二 生态美学产生的哲学与文化背景：由人类中心到生态整体
三 生态美学产生的文学背景：生态批评的兴起与发展
第二章 生态美学的理论指导
一 马克思、恩格斯的唯物实践观具有浓郁的生态审美意识
二 “异化的扬弃”包含有重建人与自然和谐关系的生态思想
三 辩证唯物主义自然观体现了人与自然相统一的哲学维度
四 中国特色社会主义的生态文明理论
五 当代西方马克思主义在生态理论建设中的基本贡献
第三章 生态美学的西方资源
一 工业革命背景下的生态美学资源
二 海德格尔的生态审美观
三 西方20世纪兴起的环境美学与生态美学
四 基督教文化中的生态资源：生态神学
第四章 生态美学的中国资源
一 儒家的生态智慧：仁者爱人
二 《周易》的生态审美智慧：“生生为易”
三 道家的生态审美智慧：“道法自然”
四 佛家的生态审美智慧：众生平等
五 中国传统绘画艺术的生态审美智慧
第五章 曾繁仁对经典文学文本的生态解读
一 《诗经》中所蕴涵的生态存在论审美理想
二 《额尔古纳河右岸》：家园的回望
三 《查泰莱夫人的情人》：心灵故乡的回归与家园的重建
四 《白鲸》：人与自然和解才能共存
第六章 生态美学的内涵
一 生态存在论美学观的内涵
二 生态美学的研究对象与研究方法
三 生态美学的基本范畴
四 生态美学对实践美学的超越
第七章 生态美学建设的反思
一 生态美学是后现代语境下的新兴学科
二 生态美学与环境美学的联系与区别
三 生态美学的实践与运用：城市生态建设观
四 生态美学的发展路径：全球视野，中国经验
结语 新时期美学创新的典范
一 曾繁仁对文艺美学研究的贡献：由本质论到经验论
二 曾繁仁对审美教育研究的贡献：由思辨美学到人生美学
三 曾繁仁对生态美学研究的贡献：由人类中心到生态整体
参考文献
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