这本书无疑是值得一读，并且值得收藏与时时查阅的。很难凑齐这么多的法律专家为普通百姓撰写这么一本通俗读物。只有真正的专家才能做到如此的深入浅出，把枯燥的法律讲述得如此有趣和耐读。 书中用作案例的那些故事都是专家们在多年的法律工作中解决过的实际问题——这些问题或许你也曾经遇到或是将要遇到，毕竟，它们都是我们百姓们身边常常发生的事情。 这些事情当然会让人不太愉快，甚至会严重影响到日常的工作、生活。本书给了你权威而又简易的解决之道——面对这样的烦恼，积极而有效的处理方式到底要好过消极的逃避。你也会同时发现，在当今这个法制社会里，打个官司并不像想像中的那么难。最后，祝你平平安安的度过一生，而没有什么机会用到本书中教你的东西——但是，在这样一个复杂得超乎任何人想像的社会里，做到有备无患总是好的。

本书真实记录了共和国第一代公安人员在接管国民党旧政权，建立人民民主新政权后，荡涤旧社会的污泥浊水，缉捕过去统治、镇压人民的“东霸天”、“南霸天”及镇反肃特斗争中的缉凶故事。

本书分为三编：第一编为欧盟政策过程与机构研究，讨论欧盟政策过程与性质特征、欧洲联盟主要机构与欧盟政策制定，第二编为欧盟政策的分类研究，讨论经济一体化政策、功能政策、部门政策、对外政策，第三编为欧盟政策的理论分析，讨论比较公共政策与欧盟政策分析、欧洲一体化理论与主权让渡。

本书论述了罗尔斯政治自由主义的“基本理念”及政治自由主义的“主要理念”系统，由重叠共识、权利优先与善的观念和公共理性的理念组成等内容。

西南政法5周年校之际，推出此套丛书。这也是对这所中国法律教育与学术研究重镇所成就的一检阅，编者希望能够成为后来者在法学研究和法律教育的道路上继续跋涉的阶梯，希望通过这些著作，能够向读者昭示西南政法大学的传统与精神。本书作者赵旭东，现为中国政法大学异端经济法学院副院长。其多数研究成果在《中国法学》、《法学研究》、《比较法研究》、《政法论坛》、《中外法学》、《法学》等主要刊物上发表，在学界产生了重要影响。本书共分为上、中、下三部分，阐述和探讨了八十多个专题，涵盖了企业和公司制度中的主要的理论和实务问题，并形成了相对系统的本系。

西安市出租车营运环境一度艰窘，于是，2万余名出租车司机中，一位被尊为“马哥”的“的哥”，大义认真，奋不顾身地挺身而出。以胆以识，以砥以砺，以法律为旗，义无反顾地维护出租车司机的合法权益。于是，曲曲折折，风风雨雨，惊心动魄，于是，他被人们亲切地称为“马大侠”、“的士110”。于是“的士110”似旋风刮遍了整个行业，乃至全市，进而成为了一种精神，一种以平凡而神圣公民名义命名的平凡而神圣的精神——马哥精神。莫说出租车司机们是弱势群体，无钱无势，却能将法律视作维护自己尊严和权利的全部力量，可歌可泣。他们期望法律能够给予他们一个公正说法，但如果让他们失望，又会怎样，……“马哥精神”浮出水面的同时，出租车行业一些更深层次的问题也被揭示出来，一如整个社会的缩影，读来迫人泪下，更使人震撼、警策不己。

让高等学府的名师走近公众，根据讲课录音整理成书，不避讳口语色彩，原汁原味再现了讲堂上的情境氛围，这与以往的书斋著述和教材的繁文缛节大相径庭；充分满足了广大读者关注学术发展、渴望知识更新的迫切需求；同时“讲课实录”的形式更加轻松活泼，是普及学术知识的一种尝试。深厚的学养，新锐的思想，既有纵横捭阖的论述，又不乏精彩纷呈的实例分析，机智诙谐，更有师生间的同场切磋、彼此问难的平等对话与交流……所有这些，无不体现出名师的风采，而最为可贵的是时时迸发出散金碎玉的智识的灵光，使人感到智识的的魅力。本丛书所选名师，均为各领域学界翅膀，不仅在校园内有口皆碑，其讲堂场场爆满，而且在海内外也颇具影响力与号召力。

本书分两部分。上篇介绍了百姓打赢官司的必备知识；下篇为百姓打各类官司实用指南，介绍了离婚、赡养、抚养、债务纠纷、损害赔偿、房屋纠纷、产权、房屋拆迁、行政、消费者权益保护、医疗纠纷、著作权纠纷、劳动争议等官司的打法。

本书采用问答的形式，由人们在现实生活中遇到的知识产权问题，分析事例，寻求法律解决，然后予以解答。在解答中充分引用有关知识产权的法律规定，加强读者对知识产权法律的理解，使自己的行为有法律依据。该书独特新颖，内容丰富，选材实用，文字朴实，深入浅出，可读性强。凡是比较冷僻的法律术语，一律采用浅显生动的文字加以表达，最易为普通读者所接受。总之，阅读完本书，将使你的知识产权法律知识提高到一个新的水平。为了便于读者在生活实际中结合自己所遇到的知识产权问题进行阅读和查找，本书共分为四个部分：一、基本概要概目；二、打著作权官司；三、打专利权官司；四、打商标权官司。希望通过不断探求和实践，提高你的法律水平，使你有朝一日也能成为大律师。

书中所涉及的问题——国家、政权、法律、道德、婚姻、家庭等等，凡此种种，无一不透出哲人对社会生活的深深思索。他认为，越是在社会动荡不安的时刻，人类越应对社会与人的本质有一个清醒的认识。什么是真正的社会生活？人类生活的根本基础是什么？这是社会哲学面临的最迫切的任务，而弗兰克林也正是以引为己任，不断地对这些问题进行探讨的。他不赞成国内实行集体化，认为集体化束缚人的精神，而人的精神自由是有着极大的创造力的。因而，若想振兴民族，必须对人民的精神生活引起革命激重视，使人民享有充分的精神自由。同样，他也反对狂热的革命激情，认为任何一种置精神于不顾的社会突变，都不可能建立起合理的人类社会，只有通过对人类精神存在的逐渐“改革”才能达到这种理想。