本书分为古代政治制度、近代政治制度和当代政治制度3个部分，在内容取舍上，本着突出重点、简约明晰的原则，分别作了详尽的阐述和从略处理。

四年里流窜四省、作案26起、连杀67人，一个充满悬念的侦查过程，公安机关先后排查数千人，真凶却几次与警察擦肩而过，法网恢恢疏而不漏……

当今社会是一个知识爆炸的时代。知识的爆炸必然引起知识创新和理论创新。知识创新以跨学科研究为突破口，在跨学科研究中发展了边缘科学，成就了新兴学科，有力地支持厂理论创新。边缘法学是知识创新和理论创新的实验场。它把法学与其他学科相结合，促进了边缘法学各学科的迅速成长。拓展厂法律应用的疆域，扩大了法学研究的视野，增添了司法实践的方法，成为法律科学的新亮点。边缘法学作为法制建设的重要科学，必将推动依法治国实践在高层次上取得突破。边缘法学由法律和相关学科相结合而产生。它是一门新兴的应用学科，目前在我国还处于空白。本书只是希望能对这一学科的发展和繁荣起到抛砖引玉的作用，引起更多专家学者对这一学科的重视和关注。通过同仁们的共同努力，使法律实践在更高层次上取得最佳效果。提高法律活动的效率，提高政法院校的教学效果，开阔法学研究者和和司法工作者的视野，提高中国法制建设的文明程度，是边缘法学研究的目的所在。

本书出自凤凰卫视的同名另类法制节目，主持人窦文涛在节目中仗义执言、性情毕现，演说“大案、要案、奇案、公案”的社会传奇，有理有节，激浊清扬。作为一个叙事者的基本态度，窦文涛在节目中坚持“真听、真看、真感觉”的作风，让观众发现一个对法制案件的正值道德良心视角。不管文涛正襟危坐，还是嬉笑幽默，或者谴责愤怒，节目总是在轻松中透着严肃，在玩味中隐喻着理性思考。《文涛拍案》一节目的命真怪，简真可说命运多舛，往好里说也是一波三折。三条命：短命、苦命、黑命。要想保命，保这节目的小命，作者只有认命。认命的结果，是灵魂深处发生了革命。在《文涛拍案》里作者像个说书的，这真是辱没了祖师爷。那不是说书，还是说话，自说瞬息万变话，若有点说书味，命来做花边而已。古代“说话”曾有两类，一类说是从前的故事，像单田芳的《隋唐演义》，像广府话的“讲古”。还有一类当年更火过，说的就是当时社会上的事，发生在人们身边的事，这倒有点像《文涛拍案》的选题，我们演说的也是当代传奇，只不知古代是怎样讲法，这一中竟失传了，也不知为什么，倒是真应了短命，难道因为这一路走下去也是苦命和黑命？

在法律人的存在模式中，法学和法治才能够得到很有效的主观描写和精神分析。陈夏红君正是从这样一个角度谋略把法学回归于法律人的生命之流中，去观察法律人在现代中国的主体命运。从某种意义上来说，这个群体的几代人几乎都经历过相似的自主性放弃的屈辱，然而也有着在社会流放状态中不甘沉沦的悲壮。 本书的作者主要辑录张耀曾、沈钧儒、吴经熊、高一涵、杨兆龙、钱端升、谢怀栻、王名扬、周相、江平这些被他称为“法律圣徒”的文字。本书不仅尊重历史，而且图还原历史，将“具体法史”进行到底。这体现了一位学术后的可贵，令人感慨，发人深省。

草原依旧那样辽阔天空依旧那样湛蓝……那个骑马的小伙子，现在已经是与我毫不相关的别人的男人。但仍然喜欢骑马和空靴子，他还是那样沉默，他的脸上，是成熟而满足的微笑。他微笑着看着他的妻子和孩子，看着远方；他对远方早已不再思念……无论如何，痴情都没有意义。少年时代痴情过，已经不在枉此生……成年后仍然犯这样的错误，这十年不是白话了？少年时代对一个痴情，成年后对一段回忆痴情，人总以同一种方式跌倒，碰到状态不同、却同样坚硬伤的石头。