本书的主要目的，在扼要地说明反映于“古代法”中的人类最早的某些观念，并指出这些观念同现代思想的关系。如果没有像罗马法那样的一套法律，本文中企图进行的研究，多数将不能有丝毫希望达到有用的结果。因为在罗马法的最古部分中，有着最久远的古代事物的痕迹，而在其后期规定中，又提供了甚至到现在还支配着现代社会的民事制度资料。由于必须把罗马法当作一个典型的制度，这使著者不得不从其中采取了数目似不相称的例证；但他的本意并非在写一篇关于罗马法律学的论文，他并且尽可能竭力避免足以使其作品具有这样的外貌的一切论述。第三和第四章以一定篇幅用来说明罗马法学专家的某些哲学理论，这样做，有两个理由。第一，著者认为这些理论对世界的思想和行为，比一般所设想的有较为广泛、永久的影响。其次，这些理论被深信为是有关本书所讨论的各个问题直到最近还流行着的大多数见解的根源。对于这些纯理论的渊源、意义与价值，著者如不说明其意见，则其所承担的工作，将不能做得深入透彻。

自由主义中的保守派只能接受形式上的平等，也就是法律面前人人平等的原则；而自由平等主义者则表现出对于实质平等的强烈关怀。罗尔斯在《正义论》当中提出了关于正义的两条原则：第一条是所谓平等的自由原则，即每个人应该在社会中享有平等的自由权利；第二条原则包括差别原则与机会平等原则。前者要求在进行分配的时候，如果不得不产生某种不平等的话，这种不平等应该有利于境遇最差的人们的最大利益，就是说，利益分配应该像处于不利地位的人们倾斜；后者要求将机会平等的原则应用于社会经济的不平等，使具有同等能力、技术与动机的人们享有平等的获得职位的机会。煌煌50万言的文字，便是围绕这两个原则展开的。

全书分扑朔迷离的间谍案、凶残横暴的黑社会、骇人听闻的刑事犯罪、五光十色的战争轶闻等栏目，主要介绍发生在西方世界的间谍案、黑手党、走私贩毒、绑架劫机、谋害凶杀、恐怖活动等。

本书由曾任陈云同志秘书的刘家栋同志撰写。作者用饱含感情的笔触，回忆了自己在延安中央组织部工作期间耳闻目睹陈云同志学习、工作、生活的真实情景。书中集中反映了陈云同志在这一特殊的历史时期，对党的建设、延安学习风气的兴起、干部队伍建设和对青年人的培养等方面做出的重大贡献，以及他奉行身体力行、不搞特殊的人格魅力和在管理财经方面的才略。本书叙述质朴无华，真实再现历史画面和伟人风范。

这本文选，收入习仲勋同志一九四○年至一九九二年十月这段时间内的重要讲话、报告、文章共77篇。其中大部分是过去没有公开发表过的。习仲勋同志曾在中共关中分委、中共绥德地委、中共中央西北局、中共广东省委、中共中央书记处、国务院、全国人大常委会等部门担任领导职务。在各个历史时期，他正确地贯彻执行党中央的路线、方针和政策，结合他所在地区、部门的实际情况，运用马克思主义和毛泽东思想的普遍真理，指导解决工作中的实际问题，在对敌斗争、政权建设、统一战线、经济建设等方面，做出了重要贡献。党的十一届三中全会以后，他运用邓小平同志建设有中国特色社会主义理论，在广东的改革开放方面，开创了新的局面。ah

经过两年多的努力，这本回忆文集终于与读者见面了。编辑这本书，是为了永远怀念家英，但更重要的是为了把他——一个真正共产主义者的优秀思想品德留下来，特别是留给青年一代。收入这本书的文章主要是回忆或者纪念家英的，考虑到家英同毛主席的关系非同一般，他的一生受毛主席和毛泽东思想影响至深，所以这本书以首篇《毛泽东和他的秘书田家英》命名是适当的。出于同一考虑，本书特地选入了毛泽东写给田家英的25封信。

国家公务员培训教材·塑造国家公务员形像。

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张友渔是国内外享有盛誉的知名学者，著名法学家、政治学家。他知识渊博，学术深湛，除了法学、政治学、还精神新闻学。他二十年代投身革命后，在长期的革命和建设事业中一直坚持学术研究，笔耕不掇，撰写了数百万字的专著和论文，主编出一批学术著作，其中有不少优秀作品在国内外产生了很大的反响，为中国革命和社会科学事业的发展作出了重大的贡献。张友渔的学术活动可分为解放前后两个时期。在建国前的三十年，他从事国民党上层人士的统战工作、情报工作和联系文化界人士的工作，公开职业是大学教授、报纸编辑、主笔、在调动频繁、到处奔波的复杂环境下，他以马克思主义的观点撰写了一批新六学的理论著作和大量挟击军阀、论述抗日和宪政问题的政论文章，深受广大读者的喜爱和欢迎。建国后，他在公务繁忙之余，还花不少时间和精力，从事法学研究和法律工作，撰写和主编并发表、出版了大批的法学著作，在粉碎“四人帮”后，他还推动我国政治学科的创立和政治学的研究工作，并撰写和发表了一批政治学论著。他的各种著作是我国很有学术价值的思想财富。

《中国古代社会的法律观》作者从先秦典籍、正史、笔记中撷取大量资料，深入分析了中国古代社会的传统法律中体现的人情观、道德观、人治观、平等观、自然观、法治观，并论及这种融习俗、人情、道德等为一体的法律体系的特征、渊源、社会影响及对现实法制建设产生的影响，提出：中国古代社会有别于西方的突出表现为社会的治理以道德为基础，由里及表。这种观点对于现代法制的建设仍有积极意义。