史学、经学与思想：在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考

　　《当代中国名家文库·史学、经学与思想：在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考》运用比较研究方法，在史学理论探讨与经史文献考证的基础上，深入分析了中外古代历史文化内在结构的异同，在历史理性与逻辑理性、民本思想与民主思想、通史传统与普世史传统之异同等学术问题上取得了重要创获，特别是在号称艰深而又有着特殊重要意义的学术思想领域里，对以经学与史学为主体的中国古代历史文化进行了深入研究，并把中国史放在世界史的结构中，放在整体世界史发展形成的历史过程中，从深层次上认识中西历史文化的异同，为科学地解读整体世界史形成的过程开辟了新的路径。

　　刘家和，江苏南京人，1928年生，1952年毕业于辅仁大学历史系，现为北京师范大学历史学院教授、史学理论与史学史研究中心研究人员，美国《世界史杂志》编委。曾任中国世界古代史研究会理事长，现任名誉理事长，并曾任中国先秦史学会理事、北京史学会常务理事等。长期从事世界古代史与中国先秦秦汉史研究，对中外古史比较研究作了长期的艰苦努力，在国内外学术界有着重要影响。主编高校优秀教材《世界古代史》《世界史·古代史编》上卷，合编《世界古代文明史研究导论》；出版学术论文集《古代中国与世界》《史学、经学与思想》。发表学术论文数十篇。主持教育部重大研究课题“中西古代历史、史学与理论比较研究”、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“中外史学理论比较研究”。

序
历史的比较研究与世界历史
一、历史的比较研究
二、历史的比较研究与世界历史的关系
三、关于历史比较研究的限度问题
史学的求真与致用问题
一、问题提出的缘由
二、关于史学的求真问题
三、关于史学的致用问题
四、关于史学求真与致用的关系问题
先秦史学传统中的致用与求真
一、关于史学的致用
二、关于史学的求真
司马迁史学思想中的变与常
一、司马迁对于历史上的变的论述
二、司马迁对历史上的常的论述
三、司马迁的“通古今之变”
历史理性在古代中国的发生
一、弁言——略说“历史理性”
二、以人心为背景的历史理性的曙光（正）
三、与人心疏离的历史理性的无情化（反）
四、天人合一的历史理性的有情有理化（合）
史学在中国传统学术中的地位
一、史学在中国古代学术分合中所显现的特点
二、中国传统史学与经学的关系
三、史学在古代中国、印度、希腊学术中处于不同地位之原因
论通史
一、问题的提出
二、一些可能与“通史”有关的西方词语和中文里的“通史”之异同
三、“普世史”与“通史”两种史学传统试析
四、通史体例与通史精神
理雅各英译《书经》及《竹书纪年》析论
一、引言
二、关于理氏译注《书经》的思想
三、对理氏《书经》和《竹书纪年》的翻译之讨论
四、结语
引用书目
理雅各英译《书经》《竹书纪年》的文献考证
理雅各英译《春秋》《左传》析论
理雅各与安井衡对于《春秋》《左传》的见解的异同
《春秋三传》与其底本《钦定春秋传说汇纂》
孟子和儒家经传
从清儒的臧否中看《左传》杜注
关于殷周关系研究的回顾和思考
先秦时期天下一家思想的萌生
儒家孝道与家庭伦理的社会化
关于战国时期的性恶说