本书为列国志（新版）丛书之一，《法国》自2003年出版*版以来，不断更新，2011年和2014年分别出版了第二版和第三版，此版本为第四版，除了第二章历史之外，其他各章节均有不同程度的修订，更新了数据、补充了新的资料。政治部分运用了2017年大选和立法选举的资料，增添了民间智库的内容，第四章经济部分增添了法国与“一带一路”和“中国制造2025“对接的内容，第八章外交部分增添了马克龙总统的外交理念、外交风格、外交政策及法国与中国的关系等，这些都是《法国（第四版）》的亮点，紧跟时代发展趋势，充分体现了法国近几年的发展情况。

党的十九大报告作出了“中国特色社会主义进入了新时代”的重大判断。新时代主要矛盾的变化对党和国家工作提出了许多新要求，对各级干部的素质能力也提出了新要求。*总书记在十九届中央政治局第十次集体学习时强调：“新时代，我们党要团结带领人民实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须贯彻新时代党的组织路线，努力造就一支忠诚干净担当的高素质干部队伍。”这就明确说明，做新时代*好的干部，就是要做“忠诚干净担当的高素质干部”。那么忠诚干净担当的高素质干部有哪些特点和要求？各级党组织怎样培养选拔任用高素质干部？各级干部怎样才能成为忠诚干净担当的高素质干部？中共中央党校教授、博士生导师刘玉瑛在书中对这些问题一一进行了解答。本书用故事阐明道理；用实例说明问题，语言生动，案例鲜活，可作为各级党员干部增强领导本领、提升党性修养的学习书籍。

书稿分为四个部分：*部分主要论述列宁与葛兰西意识形态思想的原生基础。在考察意识形态概念源起的基础上，首先梳理列宁与葛兰西意识形态思想的共同基础，之后，对二者意识形态思想不同的理论传承和现实基础进行了阐述，意在从宏观层面上指出列宁与葛兰西意识形态思想异同的根本依据——理论与现实基础的异同。第二部分具体展开列宁与葛兰西意识形态思想的主旨及主要内容的异同比较。不同性主要表现在对领导权的侧重点、获得的必要条件和方式、意识形态的划分标准、实施场所与载体、意识形态建构与教育主体及教育途径等方面的差异性解读。相同性表现在都强调坚持无产阶级领导权的重要性及注重领导权建设的总体性视域、解构意识形态的否定性含义、强调意识形态的能动作用、重视政党和知识分子的主导作用、强调意识形态话语表达与教育传播机构（载体）的重要作用等。第三部分分析并总结列宁与葛兰西意识形态思想的创新性、局限性与互补性，意在让人们更加清楚地辨明列宁与葛兰西意识形态思想中的精华、问题及他们二者之间存在的可对话性和相互借鉴性。第四部分通过对列宁与葛兰西意识形态思想比较研究的现实诠释来阐明其对我国意识形态建设的启示及借鉴意义。

本书主要分为中国周边外交综论、“一带一路”研究、周边外交理论研究、中国与周边国家关系研究、周边国情分析、热点问题研究、书评、会议综述等几大部分，主要文章包括《中国的亚太安全合作政策》的基本内容和时代意义、“后TPP时代”的亚太区域一体化、“一带一路”与发展新理念、“一带一路”建设与中美关系、“一带一路”框架下中国对印尼的投资、中国周边外交安全理念演进、中日关系跌宕起伏的深层原因及其发展态势、南海仲裁案“*终裁决”公布后的中国与东南亚关系发展态势、构建新型周边关系与中国的西亚外交政策、“新安保法”后日本参与联合国维和行动的新动向、安倍政府推进日俄关系的动因及其前景、中国周边反恐形势等等。

2017年，“一带一路”倡议延伸到拉美，为中拉关系的发展注入了新的活力。拉美研究涉及方方面面，其中国情研究是基础。而国情研究的重点是现实问题，现实问题研究又重在实地调查。但限于条件限制，我国学者赴拉美实地调查的可能性和广泛性大受限制。为此，我们需要吸收拉美当地学者参与进来，吸收他们的研究成果。鉴于此，江苏师范大学伊比利亚美洲研究中心根据年度研究计划，聘请国外学者撰写论文，共同开展对拉美的研究。2016年，我们已将中外学者的论文编辑成《伊比利亚美洲研究》第一辑，此处展现在读者面前的是第二辑。

“先欧后亚”战略是美国二战时期*重要的战略决策，是引领美国加入和实施战争的战时战略，也是带领美国走出西半球，问鼎世界霸权的大战略。“先欧后亚”战略体现出美国对战争全局的把握，这一战略突破了美国传统的西半球安全观念，是美国*次走向世界的大战略，美国通过“先欧后亚”战略的落实，逐渐扭转了美英的世界地位。这一战略对美国战后登上世界领导地位，以和平方式取代了英国的世界霸权具有重要意义。本书研究了美国由“太平洋*”战略转变为“大西洋*”战略的背景，美国“先欧后亚”战略形成确立的几个阶段，从敌友两方面考察了该战略的落实情况，并对该战略的意义进行深层思考与评价。

在小学阶段这样一个充满理想与梦的时期，少先队组织与儿童不期而遇。《儿童政治身份认同研究：对一所小学少先队的田野考察》从少先队员政治身份的赋予、少先队组织活动到儿童真实的内心体验这一线索下进行了“全景式”的观察研究。学校提供给儿童身份认同的场域，在这一场域中儿童近距离地接触和了解国家，有效地与德育活动相融合。在这个过程中，儿童不断地把握和理解社会规范，通过这些规范来确定自己如何行事，实现日常学习生活的惯例化与丰富化。

《帝鉴图说》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自编撰，供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗（万历皇帝）阅读的教科书，由一个个小的故事构成，每个故事配以形象的插图。全书分为上、下两篇，上篇“圣哲芳规”讲述了历代帝王的励精图治之举，下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。本书还对张居正所诠释的帝王之道，以当代人的视角进行了独特评论。书中的插图是明代的木刻版画，线条简单，轮廓清晰，朴拙中带有几分稚趣，可爱又不失传神，兼具欣赏性和收藏性。

本书作者认为明朝是中越关系从无序、不明朗状态发展至规范化、制度化的重要阶段。从明朝与安南的邦交互动来看，大致分为三个时期：*，洪武、永乐时期。明太祖吸取了宋、元历史的经验教训，试图构建一个以中国为主导，有等级秩序的、和谐的理想世界秩序。然而，由于安南陈朝自立意识的膨胀，与明太祖理想世界的构想发生冲突，致使明、安之间围绕宗藩关系、占安争端、边境纠纷等问题，不断发生磨擦。至明成祖时，矛盾进一步激化，陈天平事件便成为了明成祖征讨安南的导火线。第二，从宣德至嘉靖中叶。熙宗、宣宗对明朝在安南的统治现状进行反省后，决定弃守安南，并围绕两国的宗藩关系进行交涉。安南黎朝承诺遵循洪武所定的制度，对明朝严格实行三年一贡；明、安之间边境的纠纷则以“彼此利便，永息纷争”为原则进行交涉；对占、安关系，明朝以不偏不倚的态度进行调解，并没有进行直接的干预，因此，在这一百年间，明、安关系具有稳定、和平与规范的特点。第三，晚明时期，明朝与安南同处于朝政衰败状态，但由于安南黎、莫两度易权，明朝藉此机会对其削藩降爵，仅授予“都统使”之职，等同于内地。但是，即便如此，安南不论是莫朝，或是中兴黎朝，实质上依然是“自帝其国”。明朝对安南政权的交替并不拘泥于传统的“兴灭继绝”的理念，基本上是承认既成事实，并在“一个安南”的原则上处理两国的宗藩关系。此外，为了自身安全与利益，明朝适度地施以“存莫抑黎”的策略，通过保护莫氏残余来达到抑制中兴黎朝的目的。在明、安关系中，安南由于受其历史渊源与地缘政治的影响，安、明的宗藩关系内容与其它藩国有所区别，安南对明朝的入贡主要是藉封自重与威邻，并不存在经济利益的追求。而有明一代，对安关系也从明初追求以“德”“礼”为基础的理想的天下秩序，到晚明时期实行务实的保境安民政策的转变，这一演变主要受到国力萎缩与学术文化价值观的演变所影响。

本书分别从法治兴衰的作用、中国近代以来的法治道路、各主要资本主义国家法治发展道路、法治是中国特色社会主义的必然选择、中国法治道路的基本内涵、中国法治建设总目标、中国法治的法律规范体系、法治实施体系、法治监督体系、法治保障体系、完善的党内法规体系、推进法治中国建设等方面全面系统地阐述了我国的法治建设，必须从中国国情出发，尊重人民实践创造，遵从法治规律，借鉴吸收人类优秀法治文明成果，努力探索中国特色社会主义法治道路。