德性、修辞与政治哲学：亚里士多德《尼各马可伦理学》解读

　　晚近以来，西方学界对亚里士多德道德哲学和政治哲学的兴趣复兴引人瞩目。尤为引人瞩目的是，这种复兴并未局限于单一的思想流派，而是同时出现在许多不同的学科领域，在这些学科领域中又有许多不同视角。且不论这些著述中的大多数质量如何，事实上此类著述没有完全摆脱对学科的非亚里士多德式割裂，这种割裂正是现代学术的特征。对亚里士多德伦理学的研究，固然时有过人之论，但特点是缺乏对亚里士多德伦理学说由以提出的政治维度的深入评价。相反，研究亚里士多德政治学说的上乘之作，几乎无一例外地聚焦于《政治学》（Politics），以至于忽视了他的伦理学论著。尽管这种专门化有其合理需要，但仍需要一种研究以发皇亚里士多德将其思想的两个方面结合为一体的独特方式。在亚氏三部伦理学作品中，《尼各马可伦理学》中的问题至关重要，它一开始就主张，伦理学研究只是更大的政治科学研究的一个部分。本书作者打算通过表明《尼各马可伦理学》——如亚里士多德本人所认为的那样——是一部政治哲学著作，致力于评价亚里士多德政治思想的严密无间之特质。本书与众不同之处在于，它专注于研究指导《尼各马可伦理学》实践目的政治关切与潜在的哲学视角之间的相互影响，这一视角只对最有心的读者才表露出来。汉语学界对亚里士多德的研究，以《形而上学》为显学，《政治学》与诸《伦理学》全然以《形而上学》视角为统摄，或基于卷七，或基于卷十二，即所谓哲学的视野和神学的视野，固然此不失自新柏拉图主义以来的家法统绪，但自施特劳斯于国内开派以来，政治哲学的视野在亚里士多德的研究上还是付之阙如。本书的出版，当是汉语学界第一本原汁原味引进的政治哲学视野的亚里士多德的研究，这个视野将对亚里士多德的探索更好地拉近到希腊古人的德性追求的世界，在那里没有如今严格窒碍的学科研究的界限，而是一以贯之，修身、齐家、治国、平天下，固然天下小为希腊之城邦世界，然亚历山大的帝国已经隐然于亚氏的身后，接着还会有罗马那寰宇下的帝国。

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致 谢
文献缩略表
导 言
第一章 《伦理学》的听众（卷一）
第二章 德性（卷二－六）
第三章 新的开端：不自制和快乐（卷七）
第四章 德性、友谊和哲学（卷八－九）
第五章 使城邦成为哲学的安全之所（卷十）
结 论