心灵的记忆：名录中的民间文学

　　《心灵的记忆：名录中的民间文学》是一本通俗性与学术性结合的非常自然、雅俗共赏的著作。读者能看懂而且会有收获，专家学者也会有兴趣并且从中受到启发。因为它既具体感性地展示了中国民间文学的多样性，又理性地概括和学理性地论证了各民族民间文学的意蕴和特殊价值；也就是说，这种展示既不是纯粹的故事描述，也不是抽象的理论概括，而是二者的自然融通。从内容简介、故事梗概，到作品产生、流传过程或传承情况的介绍、考证、论证和分析，再到对其产生的社会原因和历史渊源的论述，对传承价值、研究价值或艺术成就、艺术特色的评价，都在平实的描述中融入理性分析和具有个人见解的思考。比如《心灵的记忆：名录中的民间文学》描述了苗族古歌对先民征服自然的礼赞，对物种起源的大胆猜想，对人类先祖的来历的探索，对寻找新的生存空间和血缘婚姻的追忆：壮族布洛陀对人文始祖的赞歌，造人的传说，造牛与定万物的传说，射太阳的传说，生产生活的传说；阿昌族的创世神话关于造天织地的传说，降妖除魔的传说；拉祜族诗体神话关于造天造地的传说，创造万物的传说，葫芦生人的传说，兄妹结婚的传说，人类繁衍的传说，等等。我注意到，作者在进行具体描述和理论概括时，涉及一些非常重要的领域和一系列概念、范畴和术语，如“开天辟地”，“物种起源”，“先祖来历 ”，“征服自然”，“禁忌”，“祭祀活动”，“宇宙观”，“母权制”， “原始宗教”，“稻作文化”，“远古思想”，“西迁历史”，“国家至上的价值观”，“孝道与爱情”，“民俗节日活动”，“社会习俗”，“族内婚向族外婚转变”，“原始唯物思想”，“婚姻形态演变”，“‘亲’的起源”，“扶危济困”，“惩恶扬善”，“因果报应主题”，“为英雄立传” ，“草根精神礼赞”，“力量与智慧的化身”，“自由”，以及“神秘符号解读”，“历史真实到艺术真实”，“诗体神话”，“群体性的演唱”，“ 审美价值”，“审美理想”，“区域性与平民化”，“程式化的文本格式” ，“情节的流变”，“流传地域”等等。《心灵的记忆：名录中的民间文学》作者陈自仁综合地运用各种知识，将研究深入到诸如文化人类学、神话学、宗教学、民族学、美学、艺术学等诸多领域。虽然因为追求通俗性、可读性而在一定程度上限制了更深入地向学理深度开掘，但这并未掩盖其学术意义和理论价值，不动神色却颇见功力。

　　陈自仁，1952年出生于甘肃漳县。1975年毕业于西北师范大学中文系。 当过农民、中小学教师、大学教师和干部。现为西北民族大学图书馆馆长、中国作家协会会员、甘肃省科普作家协会副理事长。 出版作品近40部。《恐怖雨林》是他的第一部儿童文学作品。

序一
序二
第一章　苗族古歌：苗人的创世纪史诗
第一节　包罗万象的古歌
一、开天辟地歌：苗族先民征服自然的礼赞
二、枫木歌：对物种起源的大胆猜想
三、蝴蝶歌：探索人类先祖的来历
四、洪水滔天歌：对血缘婚姻的追忆
五、跋山涉水歌：寻找新的生存空间
第二节　古歌的传人与演唱
一、苗族古歌的传人
二、苗族古歌的传承方式
三、苗族古歌的演唱与禁忌
四、神奇的盘歌形式
第三节　先民生活的艺术写照
一、研究远古思想的形象化材料
二、苗族西迁历史的艺术写照
三、了解苗族社会习俗的窗口
四、苗族古歌的审美价值
第二章　布洛陀：壮族人文始祖的赞歌
第一节　远古的传说
一、布洛陀和姆六甲身世的传说
二、开天辟地的传说
三、造人的传说
四、造牛与定万物的传说
五、射太阳的传说
六、生产生活的传说
第二节　从民间的传唱到布麽的喃诵
一、普通人的口头传唱
二、神职人员的喃诵
三、敢壮山祭祀活动中的传承
第三节　丰富的历史文化内涵
一、对万物本原的大胆猜想
二、稻作文化的生动写照
三、社会发展的真实记录
四、了解原始宗教的窗口
第三章　遮帕麻和遮咪麻：阿昌族的创世神话
第一节　至尊至善的神
一、造天织地的传说
二、生下一颗葫芦籽
三、制造南天门
四、旱魔腊訇作乱
五、降妖除魔
六、战胜三嘴怪
第二节　独特的传承方式
一、从田埂旁到火塘边的讲述
二、活袍之间的传承
三、民俗节日活动中的传承
第三节　民族文化史上的一座丰碑
一、阿昌族先民宇宙观的形象化概括
二、阿昌族原始宗教的记录
三、母权制向父权制过渡的反映
四、对阿昌族民俗的影响
第四章　牡帕密帕：拉祜族的诗体神话
第一节　天神厄莎的功绩
一、造天造地的传说
二、创造万物的传说
三、葫芦生人的传说
四、兄妹结婚的传说
五、人类繁衍的传说
第二节　《牡帕密帕》的传承
一、群体性的演唱
二、《牡帕密帕》的传承方式
第三节　民族文化的载体
一、原始唯物思想的展示
二、原始宗教观念的反映
三、婚姻形态演变的记录
四、民族精神的赞歌
第五章　刻道：刻在苗族心灵上的歌谣
第一节　古老的婚姻史诗
一、“亲”的起源
二、史前婚姻的追述
三、人类的开亲歌
第二节　《刻道》的千古载体
一、神秘符号解读
二、婚姻史诗的传人
第三节　《刻道》的研究价值
一、远古乱婚和杂婚的折射
二、族内婚向族外婚过渡的反映
三、血缘婚姻的回忆
四、对姑舅表亲婚姻的揭露
第六章　白蛇传传说：民族文化精神的展示
第一节　爱情的千古绝唱
一、邂逅西湖
二、传奇姻缘
三、端午现形
四、盗取仙草
五、水漫金山
六、雷峰塔倒
第二节　白蛇故事的发展与演变
一、白蛇故事的发端
二、《白蛇传》的雏形
三、《白蛇传》的成型期
四、《白蛇传》的成熟期
第三节　《白蛇传》的特殊地位
一、《白蛇传》中的宗教内容
二、《白蛇传》中的江南民俗
三、《白蛇传》与文艺形式的发展
第七章　梁祝传说：爱情的千古绝唱
第一节　一个凄婉的爱情故事
一、义结金兰
二、长亭相送
三、楼台抗婚
四、化蝶双飞
第二节　《梁祝传说》的历史回顾
一、传说的诞生时间
二、传说情节的流变
三、传说的流传地域
四、传说的历史遗迹
第三节　《梁祝传说》的魅力
一、婚姻自主的心声
二、忠贞爱情的展示
三、美好理想的寄托
第八章　孟姜女传说：一个催人泪下的故事
第一节　哭倒长城的故事
一、葫芦生女
二、新郎被捕
三、千里寻夫
四、哭倒长城
五、投海殉夫
第二节　从历史真实到艺术真实
一、传说的原始阶段
二、传说的形成阶段
三、传说的成熟阶段
第三节　历史的一面镜子
一、徭役之苦的真实写照
二、反抗精神的艺术展示
三、广大妇女的精神寄托
第九章　董永传说：孝道与爱情的倾诉
第一节　以孝感仙的故事
一、董永出生
二、卖身葬父
三、孝感天地
四、人仙姻缘
第二节　董永的原型与衍变
一、董永的原型
二、七仙女的出现
三、董永的足迹
第三节　教化作用与爱情传奇
一、孝道报应主题的两面性
二、追求爱情与婚姻自由
三、传说的现实意义
第十章　西施传说：一个美神的传奇故事
第一节　西施的人生经历
一、西施出世
二、东施效颦
三、西施与范蠡
四、为国献身
五、戏弄吴王
六、归宿之谜
第二节　《西施传说》的由来
一、《西施传说》的萌芽期
二、《西施传说》的发展期
三、《西施传说》的成熟期
四、《西施传说》的普及期
第三节　西施文化的内涵
一、审美理想的体现
二、国家至上的价值观
三、区域性与平民化
第十一章　济公传说：一曲草根之歌
第一节　扶危济困半天下
一、济公身世
二、扶危济困
三、惩恶扬善
第二节　从道济到济公的演变
一、历史上的道济
二、民间传说中的济公
三、文艺作品中的济公
第三节　草根精神礼赞
一、内容的草根化
二、思想倾向的草根化
三、表现形式的草根化
第十二章　满族说部：为英雄立传
第一节　祖先的故事
一、窝车库乌勒本
二、包衣乌勒本
三、巴图鲁乌勒本
四、孙乌春乌勒本
第二节　从昨天到今天
一、说部的文化渊源
二、从说根子到说部
三、说部的传承形式
第三节　价值的体现
一、历史的一面镜子
二、宗教和民俗的记述
三、独特的审美价值
第十三章　河西宝卷：传扬善的声音
第一节　劝化人心的书
一、宗教题材卷
二、神话传说卷
三、历史故事卷
四、现实生活卷
五、童话寓言卷
第二节　文本格式与说唱形式
一、程式化的文本格式
二、独特的说唱形式
三、宝卷的音乐
第三节　从变文到宝卷的演变
一、宝卷的源头
二、从变文到宝卷
三、宝卷的流传
第十四章　吴歌：爱的咏叹
第一节　真情的张扬
一、断手断脚勿断情
二、田里山歌闹盈盈
三、十万八千九淘箩
第二节　千年的传唱
一、从蛮歌到吴吟
二、从《吴声歌曲》到《山歌》
三、新文化运动的洗礼
第三节　吴歌的特色
一、委婉清丽的风格
二、出神入化的白描
三、清新自然的语言
第十五章　刘三姐歌谣：壮族之魂
第一节　山歌好比春江水
一、形式多样的情歌
二、丰富多彩的生活歌
三、别具情趣的仪式歌
第二节　都是三姐亲口传
一、刘三姐歌谣溯源
二、刘三姐歌谣的流传
三、唐代歌仙刘三姐
第三节　一代更比一代多
一、生产和生活的需要
二、历史的深层记忆
三、展示民间习俗的平台
第十六章　四季生产调：梯田稻作文化的结晶
第一节　种田的歌谣
一、祖先的规矩
二、种田的学问
三、物候的知识
四、欢乐的节日
第二节　从起源到流传
一、《四季生产调》寻源
二、《四季生产调》的传人
三、《四季生产调》的演唱
第三节　有关价值的评说
一、生活实用价值
二、民俗学研究价值
三、科学研究价值
四、艺术审美价值
第十七章　玛纳斯：力量与智慧的化身
第一节　玛纳斯及其子孙的业绩
一、玛纳斯的诞生
二、英雄的少年时代
三、玛纳斯的婚姻
四、英雄的丰功伟绩
五、玛纳斯的子孙们
第二节　《玛纳斯》的生产与流传
一、《玛纳斯》的生产时代
二、《玛纳斯》的流传地域
三、《玛纳斯》的流传方式
第三节　《玛纳斯》的艺术特色
一、千姿百态的人物画卷
二、独特的叙事结构
三、强烈的悲剧之美
第十八章　江格尔：英雄主义的颂歌
第一节　英雄们的传奇生活
一、优美的序诗
二、江格尔的身世
三、江格尔的婚姻
四、收服铁臂勇士萨布尔
五、洪古尔的爱情
六、英雄们的征战故事
第二节　《江格尔》的产生与传承
一、《江格尔》的产生时代
二、《江格尔》的产生地点
三、《江格尔》的传承
第三节　《江格尔》的艺术成就
一、为民族利益而歌唱
二、为民族英雄立像
三、独特的语言艺术
第十九章　格萨（斯）尔：世界上最长的史诗
第一节　格萨尔一生的英雄业绩
一、英雄降生
二、赛马称王
三、降伏魔国
四、霍岭大战
五、姜岭大战
六、门岭大战
七、继续征战
八、重返天界
第二节　《格萨尔》的诞生与流布
一、《格萨尔》的诞生时代
二、格萨尔的历史真实性
三、《格萨尔》的传承
四、《格萨尔》的流布区域
第三节　《格萨尔》的艺术价值
一、人话与神话的完美结合
二、生动的艺术形象
三、鲜明的语言特色
第二十章　阿诗玛：为自由而歌唱
第一节　迷人的悲歌
一、天空闪出一朵花
二、石岩压着嫩树芽
三、马铃响来玉鸟叫
四、勇敢的阿黑难不倒
五、我的声音永不灭
第二节　故事的流变
一、《阿诗玛》的产生时代
二、阿诗玛故事的流变
三、《阿诗玛》的传承
第三节　《阿诗玛》的艺术特色
一、性格迥异的人物形象
二、独具特色的情节结构
三、纯朴自然的语言风格
第二十一章　拉仁布与吉门索：爱情涅槃
第一节　留下爱情传下歌
一、情哥嵌在我心上
二、我俩死活在一起
三、强咽泪水忍住痛
四、五尺身子舍给你
五、千年万年叫情人
第二节　从产生到流传
一、作品的产生时代
二、作品的传承形式
三、作品的流传区域
第三节　艺术特色评述
一、深刻的主题思想
二、为爱献身的崇高美
三、迷人的浪漫色彩
主要参考文献
后记