吾道一以贯之：重读孔子（第二版）

　　《近思文丛·吾道一以贯之：重读孔子（第2版）》在2003年出版后倍受重视，也得到国际学术界的高度评价。美国介绍和研究中国当代思想的著名国际学术刊物ContemporaryChinese Thought： Translations andStudies曾以2007年夏季号一整期的篇幅发表了此书第一章的翻译。《近思文丛·吾道一以贯之：重读孔子（第2版）》的关键词是《论语》中的“微言大义”和西方基督教传统引发出的“他者”。伍晓明试图用西方哲学家的思想方法去揭示《论语》的“微言大义”，把我们熟知的孔子思想放在了西方哲学的显微镜下重新审视，用“异域的”西方概念这把解剖刀去分解中国的传统观念。如果《论语》可以历两千五百年之无数阅读而弥新，那么这部试图与《论语》中的孔子思想进行对话的著作也正在努力让自己成为对这一“历久弥新”有所贡献者。

　　伍晓明，英国萨塞克斯大学哲学博士，现任新西兰坎特伯雷大学语言文化学院中文系高级讲师。八十年代在国内时从事比较文学及西方文学理论研究。曾翻译伊格尔顿的《二十世纪西方文学理论》及马丁·华莱士的《当代叙事学》等。目前研究方向为中国思想传统及比较哲学。中文近著包括《吾道一以贯之：重读孔子》、《有（与）存在：通过“存在”而重读中国传统之“形而上”者》和《“天命：之谓性！”——片读中庸》。

绪论 重读孔子
一、“重”读孔子
二、重“读”孔子
三、“吾道一以贯之”：他人或他者
四、来自他者“的”启发

第一章 “人（之）间”之仁（上）：“己欲立而立人”
一、别仁于圣
二、己欲立“而”立人？
三、己之为己
四、第一人称代词“我”与“己”
五、己之欲立
六、己立“而”立人
七、师的意义：在立人中立己

第二章 “人（之）间”之仁（下）：“仁者，人也”
一、仁在“人（之）间”
二、间之为间
三、仁要求仁：仁的两个层次，或两个层次的仁
四、“先（于）天”之仁
五、“近取譬”与作为人之理想的仁
六、仁：人的重复
七、一个只有范例的文化
八、“不仁”、“非人”、“吃人”？

第三章 礼与他人：“克己复礼为仁”
一、孔子太庙之问：发明致敬于他者的方式
二、表达“恭敬之心”的礼
三、礼（之）分：作为语言而活动的礼
四、“恭一敬”之本质
五、“亲亲之杀[差]”：礼的结构性起源
六、“礼之用，和为贵”
七、“克己”而“复礼”：向他者超越
八、“为仁由己”：他者“的”发明

第四章 孝与他人：“孝弟为仁之本”
一、孝的分析：从政治回到伦理
二、孝之敬：自然感情或人之本质？
三、父母：我与“第一他人”的“第一关系”
四、父母的“后事”：我的“终极关怀”
五、哀悼的意义：“善继人之志，善述人之事”
六、“祭'如'在”：与“鬼神”一起生活

第五章 忠于／与他人：“与人忠”
一、忠的结构分析：将自己“给予”他人
二、保证与许诺
三、最“原始”的信
四、信与忠
五、“一厢情愿”之忠与成为伦理主体
六、愚忠的可能性
七、两种他者和两种责任
八、“殷有三仁”的意义
九、忠的革命和革命的忠
……
第六章 爱与他人：“仁者爱人”
第七章 作为宾与主之他人：“出门如见大宾，使民如承大祭”
第八章 异性她人：“唯女子与小人为难养”
附录 “礼治”与“法治”
参考书目
后记
第二版后记