和谐社会的司法解读

　　《和谐社会的司法解读》将司法传统划分为四个部分（或可称为分期），然后在每一部分内进行中西方司法传统的比较与探讨：其一，十二三世纪之前。中国的司法理念比西方的司法理念丰富而深邃；无讼是中国古代司法传统的价值取向和美好的理想，独具传统魅力；其二，十二三世纪。这是人类历史上的一个大变动时期，在同样的条件下，英国抓住机遇改革成功，中国则丧失机遇转型失败；其三，17世纪至20世纪初。在17世纪中叶，西方资产阶级革命成功后建立了完整的司法体系与原则，而中国还在封建的泥沼中挣扎。直到20世纪初，中国才开始着手进行法律的近代化改革与移植；其四，20世纪70年代至今。源于西方的恢复性司法方兴未艾，但其理念却与无讼极其相似。

　　李游，1963年出生于黑龙江省牡丹江市。中国法学杂志社总编室主任、教授、法学博士。全国外国法制史研究会理事、中陶刑事诉讼法学研究会理事、北京市法学会比较法学研究会常务理事。

前言导论第一章 司法理念探源（十二三世纪之前） 第一节 中西方的共同追求 一、追求法治 二、法律平等 三、司法公正 第二节 自然法理念在中西方的表现 一、中国古代的自然法则 二、西方的自然法理念 三、中西方自然法理念之差异 第三节 宗教在古代法律成长中的作用 一、宗教与中国古代法律关系密切 二、宗教是古代西方法的灵魂 三、宗教对中西方法律影响之比较 第四节 儒家法律思想对中国古代法律的统治 一、儒家法理念概述 二、中国古代法律的儒家化过程 三、儒家思想对中国古代司法的影响第二章 无讼——中国古代司法的理想 第一节 无讼的理论支持 一、道家思想对无讼的理论支持 二、法家思想对无讼的理论支持 三、儒家思想对无讼的理论支持 四、自然法则对无讼的理论支持 五、社会背景对无讼的理论支持 六、道德伦理对无讼的理论支持 七、司法制度与司法黑暗 第二节 无讼在司法活动中的体现 一、无讼、息讼——官家的追求 二、惧讼、厌讼——百姓的选择 三、耻讼、贱讼——司法的无奈 第三节 调处息争——实现无讼的重要手段 一、调处制度产生的基础 二、调处的运作方式 第四节 无讼对中国司法传统的贡献 一、重视道德与教化 二、运用调解与协商 三、追求秩序与和谐第三章 转折与碰撞 第一节 西方法的转折与飞跃——以英国为例 一、强大的王权使司法体系得以统一 二、普通法使法律体系得以统一 三、陪审制使司法行为理性化 四、法律职业阶层逐渐形成 五、英国法律为何“早熟”于同期欧洲其他国家 第二节 宋元明清——转折之前夜 一、“好讼”、“健讼”与反“息讼” 二、讼学与讼师 三、宋代——转折之制度预备 四、明清——转折之理念预备 第三节 中西方主要司法传统的碰撞 一、司法理想 二、诉讼模式 三、法律职业第四章 无论理想的破灭 第一节 西方近代司法原则的确立 一、司法独立 二、法律平等 三、无罪推定 四、司法公正 五、罪刑法定 六、罪刑相当 第二节 无讼的终结与近代的开始 一、西方法文化对中国的渗透 二、颠覆“无讼”理想 三、近代司法原则与制度的确立第五章 恢复与和解 第一节 恢复性司法概说 一、恢复性司法的起源 二、恢复性司法的原则 第二节 恢复性司法之运作与立法模式 一、恢复性司法之运作模式 二、恢复性司法之立法模式 第三节 传统司法与恢复性司法之差异 一、运作模式之差异 二、理念之差异 三、恢复性司法之评价 第四节 刑事和解 一、制度基础 二、理念基础 三、刑事和解的障碍结语：私力救济一公力救济一社会救济参考文献后记