《国际关系》一书具有两大鲜明特色：一、它是一本基本性、综合性、全面性的国际关系教材；二、它是一本理论与实践相结合的专业书，它以理论为主，但又不是一部纯理论著作，而是一本从理论出发，运用理论解释、说明国际关系现实，在现实中阐述理论的著作。《国际关系》既不是某一理论的专著，也不是像《争论中的国际关系理论》那样把各种理论浓缩成章的理论汇集之作。它集中运用几乎所有的重大国际关系理论，有机地结合国际关系现实，特别是当前国际关系的重大问题，进行解释、说明，并在运用、解释、说明中，系统地展示各种国际关系的主要理论和思想。本书主要阐述和分析了自20世纪60年代以来逐步被人类重视、被国际关系理论涉足的一系列有关国际政治经济学、世界发展、人类发展等过去“非主流”的、“低层政治”的问题。本书不是一本抽象的理论论著。它的内容和体例是一本典型的美国式国际关系理论教科书。本书另一特色是它新。该书不但包含了国际关系最新的理论成果，运用理论成果去分析最新的国际关系发展变化现实，同时图表、数字、资料、图片等也是最新的。<

本书以画册形式介绍中国和阿根廷相互关系的发展为脉络，真实记录和全面反映两国间在政治、外交、经贸、文化、科技、教育、军事等领域的交往和民间往来，其中着重从“外交关系”、“经贸往来”、“文化交流”、“民间友好”四个方面，展现两国关系和两国人民之间交往的概貌。

本画册是国务院新闻办公室组织制作的“中外关系”系列画册之一，分为“外交关系”、“经贸往来”、“文化交流”、“民间友好”四个部分，反映我国建国以来与巴西在政治、经济、文化、军事、科技、教育、体育等主要领域的交往活动，也包括城市和民间的交流和友好往来。

本画册是国务院新闻办公室组织制作的“中外关系”系列画册之一，分为“外交关系”、“经贸往来”、“文化交流”、“民间友好”四个部分，反映我国建国以来与智利在政治、经济、文化、军事、科技、教育、体育等主要领域的交往活动，也包括城市和民间的交流和友好往来。

本书作者作为一个外交工作者，将其在外交部工作期间与美国驻华接触的故事一一讲述，他们是老成持重的戴维·布鲁斯大使，政界明星乔治·布什大使，任期最短的托马斯·盖茨主任，为美建交做出贡献的伦纳德·伍德科克大使，具有传奇经历的恒安石大使，参与打开中美关系的温斯顿·洛德大使，中央情报局特工出身的李洁明大使，经历中美关系重重危机的芮效俭大使，金融和法律专家克拉克·雷德大使和军人出身的约瑟夫·普吕厄大使。本书作者王立1954年进外交部，大部分时间涉及对美国事务。因此有机会同一些美国外交官交往和结识。1973年起，中美在对方首都互建联络处并派出资深外交官任联络处主任，1979年1月，中美正式建交，随后互派大使。从1973年至今，美国派到北京的联络处主任或大使已达11位，作者同这些大使或多或少都有接触，同其中的布什、伍德科克、恒安石、洛德、李洁明、芮效俭等几位大使交往较多，因此对他们的了解也较深入。现在作者将其亲身经历的所见所闻写出来，一来是让读者看看美国高级外交官的各种表现和不同风格；二来也想借此让读者从一个并非不重要的侧面窥见中美关系发展变化的一些轨迹。这些大使都是中美关系发展变化的参与者和见证人，读者从他们的经历和言行中，可以看到一些与中美关系有关但不为人知的故事和情节。作者从1954年进外交部，工作已40余年，大部分时间涉及对美国事务。因此有机会同一些美国外交官交往和结识。1973年起，中美在对方首都互建联络处，并派出资深外交官任联络处主任，1979年1月，中美正式建交，随后互派大使。从1973年至今，美国派到北京的联络处主任或大使已达11位，我同这些大使或多或少都有些接触，同其中的布什、伍德科克、恒安石、洛德、李洁明、芮效俭等几位大使交往较多，因此对他们的了解也较深入。现在把自己所见所闻写出来，一来是让读者看看美国高级外交官的各种表现和不同风格；二来也想借此让读者从一个并非不重要的侧面窥见中美关系发展变化的一些轨迹。这些大使都是中美关系发展变化的参与者和见证人，读者从他们的经历和言行中，可以看到一些与中美关系有关但不为人知的故事和情节。

建立世界新秩序是美国政府早在20世纪初就已确定的战略目标，但直到20世纪末冷战结束时才得以全面推行。冷战后，美国政界和学界为建立世界新秩序提出了一系列理论和原则，美国政府也采取了包括经济制裁和军事干预在内的各种具体措施。《美国冷战后世界新秩序的理论与实践》正是通过对世界新秩序相关理论的阐述，并结合对美国政府各种具体措施的分析来全面探讨美国冷战后世界新秩序外交政策的缘起、内涵、环境、性质、目标以及实施过程。在20世纪到21世纪的美国外交政策中，建立符合美国价值观念，并能维持世界稳定和有利于美国代表的西方国家利益的世界秩序是美国冷战后外交政策的主要目标和总体走向。《美国冷战后世界新秩序的理论与实践》在广泛收集资料的基础上，就世界新秩序冷战后的缘起，世界新秩序理论的架构、现实要求，军事干预理论在建立世界新秩序中的作用、效果、实践等问题进行了深入的阐述，同时分析了国家反恐战略与世界新秩序的联系。

王青博士的著作《日本近世儒学家荻生徂徕研究》，是我国学者对十七世纪后期到十八世纪前期日本学术史上极为重要的学者荻生徂徕（0gyuu．Sorail66-1728）首次进行较为系统的学术梳理和学术解析的学术史专门性著作。对我国人文学界，甚至是对我国儒学研究界来说，荻生徂徕的学术可能还不为大多数学者所知晓。但无论是从日本思想史的立场上考察，还是从东亚思想史的立场上考察，抑或是从中日文化关系史的立场上考察，荻生徂徕无疑是一个重大的学术存在，缺失了他的学术以及缺失了对他学术的阐述，上述任何领域的学术史将肯定是不完整的。王青博士的这部著作，填补了我国学术研究的这一缺漏，对我国人文学术研究进一步全面和准确地理解人类思想的智慧，把握世界和东亚文化史的线索，做了极具学术意义的贡献。从学术思想史的角度说，从十七世纪初期到十九世纪中期的日本江户时代①，以本土信仰为核心的"神道论"，以儒学为中心的"汉学"，从汉学中叛逆出的"国学"，从欧洲传人的以人体医学为中心的"兰学"，以及早已经成为日本民众基本信仰的由复杂的多教派组成的"佛学"，它们逐渐各成气候，互相攻讦，又互相渗透，成为日本古代学术思想表现得最为丰富多彩的时代，从而为十九世纪中期开始的日本社会的"近代转型"作了"前近代"的思想奠基②。荻生徂徕则是这一大时代中"江户儒学"的最光辉的也是最后的旗帜。江户时代的"儒学"是一个容量很大的概念，其核心成分当然是以阐释中国"儒学经典"为基础而构成的一个庞大的学术系统，但其闹释的层面，则是极其多元和复杂生动。一般说来，儒学自纪元5世纪传人日本之后④，历经以宫廷为中心的奈良一平安时期的古典儒学，以寺庙为中心的镰仓一室町一桃山时期的五山儒学，终于经千余年的漫长历程而在这个时期开始了在稍具广泛的层面上表现出了"庶民化"的倾向，并形成了学派纷争的局面。在十七世纪和十八世纪的二百年间，"江户儒学"便先后出现了以藤原惺窝、林罗山为首座的"朱子学派"，以中江藤树为首座的"阳明学派"，以伊藤仁斋为首座的"古义学派"和以荻生徂徕为首座的"古文辞学派"等，而且派中有派，各呈主张，纷繁复杂，互相错叠④。所有这些学派都表现了生存于同一社会中的不同层面和不同形态中的各色人士，对于自己生存形态的感悟，对于历史承传的审视和对未来的设计。荻生徂徕正是在这样的思想舞台上集先辈的智慧，又试图摆脱先辈的迂腐，却始终未能跳出传统藩篱的"江户儒学"的最杰出的存在。"他一方面批判宋明理学的"心性"崇拜，但另一方面又提倡"圣王之道"而陷入了更深的"古学"崇拜之中；一方而他排斥理学思辨的"私智佞作"，提倡经验的必要，但另一方面又拒绝对古代世界观作历史进步的任何修正；一方面他开始认识到"性理之于修身，人皆与我皆不胜其苛刻焉"，表现了趋向快乐主义的要求，但另一方面他又强调"先王之道．治天下之道"，坚持把儒学的德治主义作为意识形态。"@荻生徂徕的学术正是充满着如此复杂与丰富的"二律背反"的内容，使他的学术成为当时时代的一面镜子。王青博士在对日本思想史的把握中，以荻生徂徕人题，切中了日本"江户儒学"的最具有根本意义的命题。她以江户时代总体学术作为综合文化语境，在"江户儒学"各学派所构建的理论框架中，对荻生徂徕进行了较为全面的审视，从语言哲学、人性论、政治论等多层面的视野中阐释他的学术，致力于揭示荻生徂徕的思想观念的本质特征。王青博士对本课题的研究，无疑是对我国学术界至今还处在相当生疏状态中的"江户儒学"做了重大的填补，并相应构筑了就本课题内容进行国际对话的学术平台。我作为王青博士著作最初的中国人读者，在阅读中感悟到著者在研究中透露出的学术睿智和学术勇气，受益良多，不惟如此，而且从她表现出的智慧和勇气中，感悟到我国人文学术研究中，既具有较为扎实的学科文本基础，又具有睿智的科学思考，并且以相同主题能够健全地进行国际学术对话的新一代学者已经成长，从而感到欣喜。我自己因为学术专业所系，常常阅读学界先生们关于多国文化的研究论述，受到不少的教益，但就其总体而言，却有些难言的遗憾。我们最大量的关于外国文化的被称之为"研究"的论述，大多数还只是在"介绍"的层面上着笔；这种"介绍"当然是完全必要的，但对研究者来说，他总应该对被他介绍的学科内容有一个准确的理解，而且也应该有一个基本的和较全面的把握吧，只有具有了这样的基本素养，然后才能着笔运作吧。这样的要求不应该视为苛刻，但不幸而大谬不然，应该说确有数量不少的"外国文化研究"，其实连研究者自身也没有弄明白他阐述的对象到底什么，就在那里"现场献技"。当然，另有一种比较"谨慎"的"外国文化研究"，他们不这样"卖野人头"，而是几乎完全地追随国外研究者之后，把外国人的研究结果接过手来，不经过本身的咀嚼，甚至连稍加作料重新回锅都不做，便担纲起"研究者"甚至"大学者"的资格来，在这个领域里以外国研究者直接扬声器的姿态，指手画脚地说 来说去，摆出吓唬年轻的研究者的架势。以我自己的感受，这种状 态在关于日本经典文化的研究中，可以说尤为突出。其中，不能不 提到的就是在关于"江户儒学"研究这一层面，由于中国研究者对 这一学术注意较少，研究不够，其主流表述长期处于日本井上哲次 郎和丸山真男论述的框架之内，而评论界还欣欣然以为这是我国 学人为解析日本文化树立起的"马列主义的典范"呢！@。王青博 士的著作正是在这一根本性的学术立场和学术研究中，以睿智的 思考，以自己多年的反复的研讨，颠覆了这种虚假的主流学术话 语，表现了卓越的创新精神和学术勇气！王青博士在著作中明确地认为，我国学术界自朱谦之先生的《日本哲学史》以来对日本近世儒学的古学派特别是其中的"徂徕学"的普遍评价，基本沿袭了日本著名政治思想史学家丸山真男的《日本政治思想史研究》的观点，将"徂徕学"视为日本近代思想的胎动和萌芽。王青说："通过对"徂徕学"庞杂浩繁的原典著作的解，发现丸山真男对"徂徕学"的引用有断章取义、为我所用之处。他的"徂徕学"研究其实是把"徂徕学"当作他构建有关日本近代起源学说的一个工具。"著者认为，"丸山（真男）借助"徂徕学"研究叙述了一个"徂徕学"=反"朱子学"="近代思想"的神话。"王青博士在事实的文本的基础上，致力于辨析阐明中国儒学和日本儒学观念与价值的异同、日本传统儒学与江户时代朱子学的承传与特质、江户"朱子学"在江户时代意识形态中的真实的地位与价值等复杂的学术思想关系，从而为客观地认识荻生徂徕学术构筑起真实的文化语境。在此基础上阐明了"徂徕学"与"朱子学"相互辩驳的学术意义与思想特征，由此揭穿了由丸山真男构筑起来的"荻生徂徕学术虚影"，而在实证的基础上重建了"荻生徂徕学术实像"。不惟如此，她进一步揭示了这种"虚影"的意识特征的本质，认为丸山真男的观念，"是从近代主义=脱亚论和日本中心主义角度出发得出的儒学观，丸山的徂徕学研究的意义实际上并不在于他对于徂徕学的评价是否准确这一问题本身，而是在于他通过把批判朱子学的徂徕学塑造为"人性解放"的近代思想的先驱来对抗二战时期日本法西斯政权的专制统治。丸山的出发点无疑是为了维护近代的民主主义，反对日本法西斯主义，从这个意义上讲丸山的学说即使在今天也仍然具有现实意义。但是丸山研究的前提是把西方的近代化视为唯一的典型和楷模，可以说这是一种西方中心史观的产物。"我读书至此，为著者在著作中所积蓄的厚实的知识、睿智的思考和公允的阐述所感动。我以为这是我国人文学术界为阐释日本经典文化提供的一部具有相当学术价值的著作。本书作者王青博士，在日本思想史特别是儒学史研究领域中，有相当卓越的造诣。1985年北京大学古典文献专业在全国大学中第一次设立"国际中国学（汉学）"的硕士学位方向，王青是本学位方向的第一位硕士生。她以日本五山文化中的禅宗儒僧义堂周信（Gitou-Syushinl325：1388）为研究课题，获北京大学"文学硕士"学位，显示了很好的学识基础和对学术的注意点。其间，她对日本汉学的关注和兴趣日渐提升。后来，她到日本国立一桥大学攻读博士课程，师从著名的思想史学家和社会史学家安丸良夫（Yasumaru-Yoshio）先生，并以《荻生徂徕研究》获博士学位。1998年王青博士回国即进入北京大学比较文学与比较文化研究所博士后科研流动站，继续从事她关于江户时代思想史的研究。结束博士后的研究，王青博士在中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室开始了她更深入的学术研究。我作为王青博士学术成长的几乎是全程的见证人：她在北京大学念本科的后期，我担任着专业主任，我又是她的硕士学位论文的指导教师，即使在日本留学中，我们还互通着学术信息。当她在北京大学成为"博士后？时，我又是她的课题的合作教授。她开始在中国社科院工作后，我们又在各种研讨会上经常晤面。她那种对于学术孜孜求索的态度，踏实执着的文献实证的学风，深思睿智的学术感悟，给我留下很深的印象。二十余年的时间，在我国人文学术获得重大发展的进程中，王青博士也以自己十分辛勤的劳苦，从一名年轻的大学生成长为我国东亚文化学术研究领域中具有雄厚实力的活跃在国内外学术舞台上的人文学家，我真是感慨良多。当我读到她这部著作的时候，我在她的著作中获得的感悟，并由此而引发的对她学术道路的追想交织在一起，有了自己的感想，发而为文，就算是《序》吧。

众所周知，台湾自古就是中国不可分割的一部分，这已是海内外中国人以及国际社会的共识。那么，古，从何时开始？它的源头是什么？在两岸关系发展过程中，两岸人民是如何不断地融合、共同开发台湾的？台湾又经历过怎样的苦难？海峡两岸的中华儿女又是如何共同抵御外敌、为维护国家的统一和民族的尊严而斗争的？台湾问题是如何产生的？中国人民是如何致力于祖国和平统一进程的？等等。这些并不是每一个人都知晓的。然而，这些问题可以从最近由福建人民出版社出版发行、由张春英主编的《海峡两岸关系史》中寻找到答案。这部著作在新的世纪到来之后、在海峡两岸关系发展到新的历史阶段出版，无论从理论上还是实践上，都具有重要的意义。首先，该书具有重要的理论价值。学术界对海峡两岸关系的研究，在近十多年来出了不少研究成果。但是，由多卷本、百万字以上、以“通史”形式出版的力作，这还是第一部。从这个角度说，该书具有创造性。该书作者站在21世纪的高度，从两三万年前的史前时期开始，全景式地、追根溯源地系统研究海峡两岸关系历史的发展演变的进程，探讨了其发展的规律。可以说，这部著作的出版，开拓了海峡两岸关系研究的新领域，弥补了学术界在这方面研究的不足。从结构、体系来看，该书从史前时期开始，以台湾考古发现的三万年前从大陆跋涉到台湾的“左镇人”为标志，一直写到21世纪到来后两岸关系的新发展。该书根据海峡两岸关系发展的历史特点和规律，划分为四个大的阶段：开发——融合时期（史前——明中期）；变乱——回归时期（明后期——民国时期）；内争——对峙时期（1949年中华人民共和国成立国民党败退台湾——1978大陆的改革开放前）；缓和——统一时期（1979大陆和平统一方针的提出——二十一世纪初的两岸关系）。这一分期，廓清了两岸关系历史发展的主要脉络，概括了不同时期的历史主题和发展内容，达到了历史的和逻辑的高度统一，从而构建了一个颇具特色的海峡两岸关系史的框架体系。这一创造性的探索，对于进一步建立海峡两岸关系史的专门学科，具有重要的理论价值。从内容上看，该书史料祥实，内容丰富，观点创新。该书第一卷主要阐述了史前时期到明朝中期的海峡两岸关系，其中大量运用近年来台湾考古新发现，以台湾海峡的地理变迁，从语言、风俗、宗教信仰等方面，祥尽地说明了台湾与大陆的密切关系，台湾文化根系大陆；从中国历代王朝对台湾的开发、经营和治理，挖掘新的史料，祥尽地论证台湾自古就是中国不可分割的一部分。如第二卷，日本帝国主义割占台湾后，对台湾同胞实行残酷的殖民统治，台湾同胞以各种方式反抗殖民主义的斗争，充分体现了台湾同胞爱国主义精神；从辛亥革命到五四新文化运动，再到抗日战争，海峡两岸出现了相互激荡的革命斗争的场景。如第三卷中，作者深入探讨了在海峡两岸对立对峙的局面下，两岸却坚持一个中国立场，形成共同反对台湾分离主义的斗争实践，充分体现了中华民族维护祖国统一的优良传统。在第四卷中，集中概括了九十年代中期以来中国人民反“台独”反分裂的三次斗争及其取得的重要成果；探讨了新世纪中国共产党反“独”促统的新战略。这些观点，均俱创新性。从研究方法来看，该书在马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义指导下，以历史研究方法为主，间以分析、归纳、比较、统计等方法；以系统研究方法为主，在一定的时间段内辅以专题性研究；以两岸关系历史发展的过程为经线，以政治、经济、军事、文化、民族、宗教信仰等方面的关系为纬线，纵横交错、史论结合，编织一幅全方位展现海峡两岸关系发展演变的历史画卷。其次，该书的出版具有强烈的现实意义。解决台湾问题，实现祖国的完全统一，是中国共产党和中国政府以及包括台湾同胞在内的全体中国人的神圣的历史使命，也是海内外每一个中华儿女的真诚愿望。党的十五届五中全会已将“完成祖国统一”列为进入新世纪必须抓好的三大任务之一。党的十六大再次阐述。目前，海峡两岸关系问题已成为世人瞩目的焦点，两岸人民政治生活中的主题之一。该书在这个关键的时候出版，并以其丰富的内容，向人们展示了两岸关系的来龙去脉，以地理、人文以及政治、经济、军事等各方面的史实来证明台湾自古就是中国不可分割的一部分，大陆和台湾同属一个中国，两岸统一的必要性、紧迫性，探讨了两岸关系相依相存的不可分割性；合则两利，分则两损的利益相关性；融合和统一、交往和交流是海峡两岸关系发展的主流等历史的经验和规律，从而适应了当前形势发展的需要，服务于祖国统一大局。该书不仅可供专家学者研究参考，还可为党的对台政策提供咨询和历史的借鉴，具有很强的现实和社会意义。另外，由于外国势力干涉中国内政，阻挠中国人民解决台湾问题，致使自1949年起两岸相互隔绝30年之久。两岸人民缺乏交流，特别是在“台独”分裂势力的欺骗、蛊惑下，台湾同胞对大陆的了解还不全面，有的人对“一国两制”还有疑虑。该书详细地阐述了祖国大陆对台政策的发展，不同时期对两岸关系所发挥的影响作用，论述了中国共产党实施“和平统一，一国两制”的努力，以及以台湾同胞的根本利益为出发点来发展两岸关系的最大诚意，特别是着重论述了新的世纪之初，祖国大陆对台政策的新的发展。这些问题的阐述，对于当今做好台湾人民的工作，增强两岸同胞特别是青年一代对祖国和中华民族的历史认同感，从而消除隔阂，增进共识，共同弘扬中华文化的优秀传统，扩大交往交流，推进两岸和平统一进程，具有重要的影响作用。该书以活生生的历史事实回击了“台独”分裂势力妄图分离台湾、分裂中国，制造“台湾独立”、“两个中国”或“一中一台”的种种言行，为两岸关系的发展扫清障碍。发展两岸关系，是两岸人民共同的呼声；实现祖国的完全统一，是中华民族的根本利益之所在。台湾的前途系于祖国的统一；祖国的统一又关乎中华民族的伟大复兴。海峡两岸统一的趋势是任何力量也阻挡不了的。这既是该书得出的又一科学结论，也是海峡两岸关系发展实践的写照。我们坚信，通过全体中华儿女的共同努力，祖国的和平统一一定能早日实现。

《早期中美关系研究（1784-1884）》可以说是大陆学者关于这一时期中美关系最详尽的一部著作。首先，作者充分借鉴了中外已有的研究成果。《早期中美关系研究（1784-1884）》专有一章绪论，介绍、评述了中外学者对这一时期中美关系的研究，笔者所知道的一些重要著作、包括近年来我国学校界的论著都已包括在内了。学术研究也遵循认识论的一般规则，是由浅入深，由片面到比较全面的。学校研究也是与时俱进的。所有后人的研究都是建筑在前人研究的基础之上的。第二，作者在挖掘资料方面下的功夫很大、很深。但凡抗历史的人都注重史料。历史著作不是可以随心所欲的写作的。许多史学工作者都有这个体会：写作的时候真是战战兢兢，怕就怕史料出问题。即使十分注意这个问题，也还可能在史料方面出现问题，甚至一些大史学家也难以幸免。即使是已经很有成就的历史学家，要作出新的成果，也还要发掘新的资料，可见挖掘资料的功夫实在是一个大功夫，一个对历史学家来说活到老、学到老的功夫。第三，正如作者所言，《早期中美关系研究（1784-1884）》是一本专题研究著作，这是《早期中美关系研究（1784-1884）》的一个特色。笔者在中国社会科学院近代研究所工作期间，就经常听当时的副所长黎澍教授强调专题研究的重要性。他反对动辄就要写一部什么史，认为只有专题研究才能把史学研究推向深入。《早期中美关系研究（1784-1884）》就早期中美关系的一个个重要方面，如贸易、传教士、领事裁判权问题等分别做了研究。

《东亚和平与安全》是清华大学国际问题研究所承担的关于如何维护东亚地区和平与安全的课题成果。全书分为“东亚和平因素”、“东亚安全威胁”、“东亚安全合作”三篇。分别回答了东亚现有和平靠什么维持的因素和原因；东亚地区安全面临的重要威胁以及如何抑制这些威胁，保持东亚和平。最后从地区安全合作的角度研究共同维护东亚和平的策略和方法。《东亚和平与安全》撰稿人均为国内著名研究国际问题的专家和学者，是这一领域的领军人物。