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本书是《中国青年》近五年来发表的文章精选，共分四个部分：大梦人生、新青春之歌、以未来的名义、留住记忆。这些文章，在发表时曾引起很大反响，深受广大读者的欢迎；即使在文章发表几年后，编辑部仍收到不少读者来信，津津乐道这些文章的读后感。如《荒漠里的理想家园》、《东方的魅力》、《“陪读村”采访录音》、《在北京寻找成名的梦想》、《是谁扼杀了我们的想象力》、《“断层”威胁共和国明天》、《中国：何日圆梦诺贝尔奖》、《高考作文20年：穿过你的岁月我的笔》等。既有深邃的见解又有很强的可读性。

世界正处于迅速变化和进步中。在科学技术飞速发展面前，人类所赖以生存的地球似乎变得愈来愈小了，以至有人形象地称之为“地球村”。随着国与国之间的交往日益频繁，人类社会逐步融为一个密不可分的整体，和平与发展成了当今世界的主流。然而，不管人们承认与否，在这种和平与发展的主流之下，实际上存在着一种较往日那种战火纷飞的血肉搏斗更为残酷激烈的竞争潜流，这就是世界各民族和各国之间为争取自己在世界事务中的影响力和突出地位而默默地进行的较量。日本精神是一个相当完整的体系，它由原创精神和派生精神两大部分构成。前者为其本而后者为其末。值得注意的是，此前学界在谈及日本精神时，往往只强调其派生精神，而忽略其原创精神，故有失其本重其末的缺憾。本书拟从正本清源的角度重点探讨日本民族最本质的精神——原创开拓精神。

我同阿列克谢·弗拉基米罗维奇·斯涅戈夫于60年代初首次相识，其时他从劳改营返回莫斯科已有几年之久。他已离职，确切地说是“让”他离职的。他同妻子加琳娜和小女儿住在克鲁泡特金大街上。斯涅戈夫在那个时期研究的是我国和共产党历史上的尖锐问题，他干着今天称之为消灭“空白点”的工作。二十二大已经开过，斯大林的尸体已经移出陵墓，但没敢挪得太远，就在近旁的克里姆林宫墙下安葬了。这种两重性随处可见。全国刚刚开始对我国历史上的斯大林时期有所认识，“个人崇拜”这个词组念起来还有些拗口。几年前，还压根儿不知道这个词组呢。为了对30年代的事件进行初步分析而成立波斯佩洛夫那个专案组时，父亲第一次说出“个人崇拜”这几个字。自然就开始查找经典作家原著中有没有什么切中时弊的论述，而且当然是找到了相应的语录。我记得，那是个星期天，地点在别墅。给父亲送来一个装文件的公文包，他从中取出一个薄薄的银灰色文件夹，里面是经典作家的语录。父亲让我给他朗读马克思关于对领袖的个人崇拜的危险性及不能容许个人崇拜的思想。我从标题开始读：“卡尔·马克思论个人文化。”当时对这个错误①嘲笑了一番，可要是仔细想想，这个印刷错误就没有什么可笑的了，因为要想弄清过去发生的事情，是需要许多年的时间的。当时斯涅戈夫的话就使我惊讶不已，他论证说，并不存在斯大林的个别错误和谬见，所发生的一切均系其罪恶政策的结果。这些骇人听闻的现象发生在30年代并非偶然。斯涅戈夫说，其根源在十月革命和国内战争的革命事件中。斯涅戈夫不但抨击《联共（布）党史简明教程》的教条，而且抨击了整个被奉为经典的历史。斯涅戈夫撰写了几篇历史方面的文章，其中论及斯大林对列宁1917年夏天出庭问题的立场，也论及斯大林和伏罗希洛夫悲剧性的擅自行动——那是1920年战争中红军在波兰遭到失败的原因之一。要是在今天，这些材料就会归类存放起来。可在当时它们具有爆炸性的效果。斯大林主义分子千方百计不让这些研究材料问世。站在斯涅戈夫对立面紧紧抱成一团的，是以我们的主要思想家米哈伊尔·安德列耶维奇·苏斯洛夫和苏共中央宣传部部长列昂尼德·费多罗维奇·伊利切夫为首的一些理论家和实际工作者。是他们写了被斯涅戈夫批得体无完肤的“历史”，斯涅戈夫指责他们在伪造历史。斯涅戈夫在同保守分子的斗争中只能指望赫鲁晓夫和米高扬的支持，他对这两人的正直毫 ……

本书是尼克松论述国际政治及其个人经历的著作。其主要内容包括：时不我待；第三次世界大战；历史昭示；石油命脉等。

本书共分五章，主要包括：中国知识分子的历史遗产、向政党政治时代过渡的知识分子等内容。

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本文集包括三部分：“社会公正”（包括“‘以权谋私’根源何在？”等篇），“经济伦理”（包括“‘市场经济’的道德基础”），“制度创新”（包括“制度创新与第二次思想解放”等篇）。

保安职业技术培训系列教材。本书内容包括：保安人员认知心理、保安人员个性心理、保安人员威信、保安人员心理控制、保安人员心理应激、保安人员记忆训练、保安人员能力训练等。

本书全面介绍了鼓号乐队的组织与演奏，包括“练习方法”、“专门为鼓号乐队创作的曲目”和“指挥排练的要求”。