本书只录入51篇论文，其中包括台湾、香港、澳门专家学者的论文18篇，日本学者的论文2篇。除放弃了当初应征但未选入会议交流的25篇论文外，选入会议交流的87篇论文有36篇未能纳入本书。本书只录入51篇论文，其中包括台湾、香港、澳门专家学者的论文18篇，日本学者的论文2篇。除放弃了当初应征但未选入会议交流的25篇论文外，选入会议交流的87篇论文有36篇未能纳入本书。

新世纪的“蓝领”的什么形象？与过去那种穿着脏兮兮工作服的形象相比，他们不再显得那么局促，他们不仅仅拥有一技之长，而且拥有知识和资本，拥有一种可以被誉为“蓝领精神”的力量，他们追求技术的精益求精，同时追求自身人格的完善。新世纪的“蓝领”不仅将致力于成为中等收入阶层的重要组成部分，同时也在致力营建一种新的与阶层相适应的精神家园。不管身处哪个岗位，只要一技在手，你都有机会步入新的阶层！不管学历高低，每个人都需要不断刷新自己的技能！不要把你的技能仅仅当作求生的饭碗，而是把它推向与资本同等地位参与劳动分配的重要要素之一！从天之娇子到有知识的普通劳动者，中国大学生正在面临一种新的职业理想与现实需求的对接。必须尽快建立新型的技能人才观。社会在进步，技术在进步，产业在进步，你还必须要有能够终生不断学习的能力，我们才说你是人才。

在长期的新民主主义革命、社会主义革命和建设历程中，中国逐渐形成了以人民代表大会制度、中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度为主要特征的国家政治体制和政党制度，产生了与之相适应的各级党、政、军、人大、政协、民主党派、工商联和人民团体的领导体制和领导机关。

艾伦·赫茨克的《在华盛顿代表上帝》一书是迄今为止对华盛顿宗教团体游说活动最为详尽的考察。他对主要的右翼和左翼宗教游说团体均作了公允和细致的分析。该著作将成为任何有兴趣想知道更多关于这一重大课题者的主要参考资料。艾伦·D.赫茨克美国威斯康星大学麦迪逊分校政治学博士，俄克拉荷马大学政治学讲座教授。著作有《不平之声：杰西·杰克逊、帕特·罗伯逊与人民党主义的复兴》（1993年）及《美国的宗教与政治：信仰、文化与战略选择》（合著，1995年初版、1999年再版）等。本书是一本研究美国宗教游说团体在美国政治中的作用的权威著作。它是美国政治学学者艾伦.D.赫茨克教授的博士学位论文，也是他的成名之作。该书在1988年由田纳西大学出版社出版后，好评如潮，被公认为当时关于美国宗教游说团体的“最全面深入的研究”。在此书之前，学界一直研究的是利益集团对美国政治的影响，而忽视了宗教团体这个特殊的利益集团，虽也有一些论及宗教与政治关系的书问世，但大都停留在宗教活动本身，而无深入细致的理论分析。本书可以说是填补了这方面研究的空白。作者对宗教游说团体的活动作了细致的考察研究，不仅向读者介绍了宗教游说团体的大体活动情况，而且还为读者揭示出宗教游说团体在美国政治中的作用以及与美国政治的关系。作为关于美国宗教利益团体研究的一项重要成果，本书在内容上有以下特点：（1）在讨论宗教利益团体时，作者使用了“代表”或“代表权”概念，来解释宗教游说者与其世俗同行之间的差异；作者认为与其他游说团体不同，宗教游说团体更多地是代表“非精英”的社会阶层，这是由其利他主义的性质决定的。（2）作者指出，由于宗教团体还代表着神学传统及国际上的同宗派教徒，更具国际性，因此在影响美国对外关系政策方面也越来越活跃。（3）作者在研究？蟹⑾郑诮逃嗡低盘逵牍峄肪持溆凶呕ザ叵担腋莞髯诮掏盘宓奶氐阈灾室约耙樘獾牟煌秸咧涞幕ザ叵狄膊煌Ｈ楣财哒拢傲驴梢运凳亲髡哐芯孔诮逃嗡档牧銮腥氲悖谄哒率侨榈淖芙帷Ａ硗猓诒臼榈母铰贾校髡呋咕捅狙芯康难芯糠椒ㄕ箍凼觯狙芯康难芯糠椒ㄒ彩潜臼榈囊淮筇厣弧Ｔ诒臼橹校髡咄ü罅慷怨嵋樵敝旨白诮逃嗡低盘宓母霰鸱锰浮⒚褚獠庋榧拔南鬃柿希袢×搜芯克璧牡谝皇肿柿稀Ｍü庑┑谝皇肿柿希髡吖蠢粘隽酥髁餍陆獭⒑推街饕逍陆獭⒏Ｒ襞伞⒒伞⑻熘鹘毯陀烫痰茸诮逃嗡低盘宓挠嗡挡呗院湍缓蠡疃Ｋ淙槐臼樵？1988年就已经在美国出版，但是对于当代中国学者对美国政教关系的研究仍是一部具有参考和研究价值的学术著作；而且正如译者所言，其中的一些观点经事实证明，至今仍然是经得起推敲的。所以总体来看，本书仍为一部经得起时间考验的关于美国宗教游说的权威性学术专著。

本书共七章，内容包括太行山的自然环境和社会制度，小农社会的农业变革，农村借贷网络透视，商业与集市贸易，工矿业的兴衰，村落、家庭和家族的变迁，新文化和新风尚等。

中国曾经是一个半殖民地国家，有超过一百年遭受帝国主义侵略的屈辱历史。我们深深体会到，一个国家落后就要挨打。因此，我们要有发达的经济、强大的国防力量，但这只是为了自卫、不受侵略，中国不会去威胁他国。如果中国政府在中国强大后威胁他国，我们每一个中国妇女都会首先站出来反对。李英桃，女1967年生，内蒙古呼和浩特人，法学（国际政治）博士，现任北京外国语大学副教授。主要研究方向为女权主义国际治理论，讲授国际关系史、当代中国外交等课程。曾在《美国研究》、《世界经济与政治》、《妇女研究论丛》等专业刊物？戏⒈砺畚亩嗥？本书以社会性别为切入点，从妇女在现实主义国际政治理论中的地位和妇女参与国际政治决策的现实出发，吸收了女权主义经验论者的研究方法，着重探讨国际社会中男子与妇女、国家与国家间的关系，对现实国际政治中“霸权的男性特征”提出了批判，并为探索打破上述两者间的二元对立关系，寻找通往平等、和平与发展的新途径进行了尝试。

河南省高等学校马克思主义理论课和思想品德课统编教材 成教版。本书包括：马克思主义在中国的实践与发展；中国马克思主义精髓论；马克思主义学风论；新民主主义的革命论等内容。

所谓政治文明，简单地说，就是人类政治生活的进步状态。有学才分析说，从静态的角度看，它是人类社会政治进程中取得的全面进步的成果；从动态的角度看，它又是人类社会政治进化发展的具体过程。学者们一般都认为，从政治学的角度来看，政治文明包括政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三个组成部分，是由这三个部分构成的有机整体。其中核心是政治制度文明。本书共分七章，其主要内容有：政治文明的含义、制度建设与政治文明、民主与政治文明、宪法与政治文明、发展党内民主、完善人民代表大会制度、借鉴人类政治文明成果。<

本书在系统评述国际社会科学中的治理理论基础上，考察19世纪欧洲出现的没有霸权的多极治理体系和欧洲一体化过程中欧洲在治理创新方面的进展等。

《中国婚姻暴力》作者通过对二十位婚姻暴力受害妇女的访谈，分析了中国婚姻暴力的特点，指出中国婚姻暴力之所以能够存在和维持下来，是因为在特定的文化背景下，出现的一种保护性机制——个人、家庭和社会层面的保护。根据这种机制，作者构建了一个宏观到微观几个层面理解婚姻暴力的理论框架，并对如何干预和制止婚姻暴力提出了一些可行的政策建议与实践措施。