世界政治
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中国中产阶层比重的测度及变迁研究暂缺作者暂缺简介...
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中国殖民史李长傅著暂缺简介...
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中国妇女生活史陈东原著暂缺简介...
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春秋会要(清)姚彦渠撰暂缺简介...
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明会要(清)龙文彬撰暂缺简介...
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三国会要(清)杨晨撰暂缺简介...
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七国考(明)董说撰七国考十四卷,明董说撰。说有易发,巳著錄。是编载秦、齐、楚、赵、韩、魏、燕七国制度:分职官、食货、都邑、宫室、国名、群礼、音乐、器服、杂祀、丧制、兵制、刑法、災异、琐徵十四门,皆採掇诸书以相佐證,略如会要之体。大致以战国策、史记为本,而以诸子杂史补其遗缺。其所援引,如刘向列仙传、张华感应类从志、子华子、符子、王嘉拾遗记之类,或文士之寓言,或小说之杂记,皆据为典要。而月令所载太尉、大酋之属,注者明曰“秦官”,乃反遗漏,未免去取不伦。又既以七国为名,自应始自分晋以后,而秦之寺人,上引车辚;楚之两广,远徵左传,则於断限有乖。新序载魏王欲为中天之台,许琯谏止,未必实有其事;即有之,亦议而未行。而魏宫室门中,乃出一“中天台”。庄子载无盛鹤列於丽谯,盖城阙之通名,非魏所独有。乃於魏宫室中,标一目曰“丽谯”。琴操载韩杀聶政之父,乃古来之常制,非韩所剏。乃於韩刑法中标一目曰“杀”,亦嫌於苟盈卷帙。至於秦水心剑事,本见续齐谐记,乃云白帖。秦舍晋侯於灵毫,本见左传,乃云列女传,亦往往不得其出典。观其前后无序跋,而齐职官门注:“封君后妃附”,乃祗有封君而无后妃,殆说未成之稿,偶为后人传录欤?然春秋以前之制度,有经传可稽,秦、汉以下之故事,有史志可考。惟七雄云扰,策士纵横,中间一二百年,典章制作,实荡然不可复徵。说能参考诸书,排比钩贯,尚一一各得其崖略,俾考古者有徵焉,虽间伤芜漫,固不妨过而存之矣。
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宋会要辑稿(清)徐松辑宋会要辑稿,清代徐松根据《永乐大典》中收录的宋代官修《宋会要》加以辑录而成,全书366卷,分为帝系、后妃、乐、礼、舆服、仪制、瑞异、运历、崇儒、职官、选举、食货、刑法、兵、方域、蕃夷、道释等17门。内容丰富,十之七八为《宋史》各志所无,是研究宋朝法律典制的重要资料。
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为英国人民声辩(英)约翰·弥尔顿(Joannis Miltoni)著;何宁译《汉译世界学术名著丛书:为英国人民声辩》是弥尔顿的精心杰作,也是他最著名的两篇战斗性的政论文献。弥尔顿为了写这两本小册子,可以说是用尽了他的学力和才力,在写作之前,他本已一目失明,第一本小册子写成之后,因劳累过度完全失明了。尽管诗人自已失却了光明,但给人民却扫除了黑暗,正如他自己在小册子中所估计到的,小册子的出版“大大地帮助人们在心理上解除一个大迷信”。弥尔顿的这两篇政论,不仅显示出了他的崇高理想和革命热情,而且表现出了他的坚强不馁的斗争意志。他的爱憎极其鲜明,他一面痛斥撒尔美夏斯以及其他支持王党的人是流氓、无赖,一面尽情地歌颂革命、赞美自由。
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雅典政制(古希腊)亚里士多德 著关于亚里士多德《雅典政制》的来历、版本以及其他有关的考证,英译者拉克汉在他的《序言》里已经有了简单的介绍。这里只就《雅典政制》这类研究对于亚里士多德《政治论》中见解的形成的重要性和它在国家和法律的历史的研究上的价值,略申己见。大家都知道,古希腊的学术到了公元前五世纪中叶,已由对自然现象的探讨转向社会政治的研究。不过在柏拉图和亚里士多德以前,除了一些关于国家和法律的片段观点之外,并没有、至?是没有遗留下来讨论这一论题的专门著作。柏拉图的《理想国》略早于亚里士多德的《政治论》,两者在方法上有显然的差别。柏拉图用的是抽象的演绎方法:他所建立的是一种玄想的政治哲学体系。亚里士多德用的是对具体事实的观察、分析和比较的归纳方法;他的努力是针对着当时阶级,或者毋宁说是奴隶主阶级中的各阶层之间的力量对比,提出一个如何使政权巩固的原则和具体方案。后来西欧的政治学家走柏拉图路子的固不乏人,但是大多数还是走的亚里士多德的道路。