安详禅研究

　　觉醒和赖永海主编的《安祥禅研究》以佛教戒、定、慧三学和禅宗思想为理论依据，引述佛经和禅宗典籍，论述了安祥禅缘起、“愿人安祥，国安祥、世界安祥”及圆成佛道的宗旨；分析了安祥禅所依主要佛典《金刚经》与《六祖坛经》的修持特色；阐析了安祥禅禅与戒一如的戒律修持：剖析了“安祥”乃是定慧圆明的本来面目之现代阐释；着重论析了安祥禅继承《六祖坛经》禅定，般若等禅宗思想而发展为——佛法的人格化陶冶与熔铸修持次第论；重点阐析了安祥禅继承与发展“佛法在世间”的生活化修持次第论——不改变生活方式而活在现实责任与义务中的最高修持秘诀；此外，还阐析了安祥禅的现实意义——转凡成圣、奉献人生与享受人生。

暂缺《安详禅研究》作者简介

总序
序言
第一章 安祥禅缘起
第一节 耕云先生的生平、时代与安祥禅
第二节 如来禅、祖师禅与安祥禅
第三节 安祥禅的宗旨
一、愿人安祥、国安祥、世界安祥
二、令心无愧、净化人心、圆成佛道
第四节 安样禅接引的根器
一、正因：诚、敬、信、愿
二、正缘：最契合安祥禅的上根利器
第二章 安祥禅的所依经典与戒律
第一节 持诵《金刚经》：获得金刚心、领悟安祥
第二节 受持《六祖坛经》：自成佛道
一、字字消化《坛经》：解行等重
二、践行独行道：自修自证
第三节 安祥禅法宝：启迪心灵、传递安祥
一、简单明了、启迪性灵
二、耕云先生之流注法子文字
三、唱安祥禅歌获安祥
第四节 安祥禅的戒律：禅与戒一如
第三章 本心论：定慧圆明的安祥
第一节 安祥的拈出
一、“四心说”：展现安祥
二、安祥是纯生命：佛的心态
三、安祥是法的现量：禅的生命
四、安祥是“唯传一心”的法门：救度迷情
第二节 安祥是摩诃般若的体现
一、安祥：摩诃般若的发露
二、保有安祥：行深般若以泯事
第三节 安祥是正见与正受的当体
一、安祥即正定：正受的实证
二、安祥的觉受：正见与正受俱全
第四章 迷失论：何以失去安祥
第一节 金矿杂质比喻迷失论：躯壳起念长无明
一、无始无明：躯壳起念滋三毒
二、无明发露：怒火能烧功德林
三、无明即不明因果：迷失自我
第二节 电脑比喻迷失论：取相认同丧本真
一、惑于感官：执幻为真
二、取相认同：与世浮沉
第五章 安祥禅的“三禅定”：佛法的人格化修持次第论
第一节 第一阶段：离抗禅定——契入安祥
一、离执禅定：外离相、内不染
二、离执禅定：与般若相应
三、离执禅定：修安祥禅的起点
第二节 第二阶段去执禅定——法的人格化陶冶
一、破我、法二执
二、反省忏悔而去执的修持次第
三、化净我、法二执。
第三节 第三阶段：无执禅定——法的人格化镕铸
一、无念：无念之念主宰心国
二、无相：即相离相安祥运
三、“无念、无相、无住”：圆通不二
第六章 安样禅的“三观心”、“四句要”：禅的生活化修持次第论
第一节 安祥禅的观心方式
第二节 安祥禅不改生活方式的“三观心”修持次第
一、第一阶段：由反省而观心
二、第二阶段：念念自我批判而观心
三、第三阶段：“我觉故我在”而保任安祥
第三节 安祥禅“四句要”：责任义务中观心的最高秘诀
“时时自觉念念自知事事心安秒秒安祥”
一、时时自觉：唯以真我主宰心国
二、念念自知：导正心态
三、事事心安：令心无愧
四、秒秒安祥：圃成佛法
第七章 境界论：安祥的美好——兼论安祥禅儒释道、基督教交融的现代意义
第一节 安祥至真：转凡成圣
第二节 安祥至善：奉献人生
第三节 安祥至美：享受人生
一、感觉之美：充满幸福
二、感受之美：得大安乐
第四节 光的使者：感召吉祥
一、离分别就是灭原罪
二、消灭灵魂：常乐我净
三、散播佛、上帝的仁慈
第八章 结语
参考文献
附录一
安祥禅拈出者耕云先生著述（安祥禅法宝）目录
附录二
耕云先生开示过、批示过的典籍（安祥禅教典）目录
附录三
安祥禅歌歌词中所含佛经、禅宗祖言、禅宗典籍、语录等目录
后记