庐山慧远与毗昙学

　　《庐山慧远与毗昙学》中讲到的毗昙学是比般若学在中国流行的时间更早，影响更深层的一种佛教思潮。毗昙学与玄学崇有派在主张种族不变、性分不变的观点上完全一致，是佛教“形谢神不灭”说的哲学支柱，也为当时的宗法关系和儒家孝道提供了系统的理论说明，因而也与中国传统思想结合，形成了最具中国佛教特色的学说。慧远所接触的毗昙学僧伽提婆于庐山译出的《阿毗昙心论》及《三法度论》两部论典，十分受到慧远的重视，慧远并曾亲为之序。慧远在《阿毗昙心序》中，对毗昙的核心著作《阿毗昙心论》，有如下的评述：《阿毗昙心》者，三藏之要颂，咏

　　张敬川，男，辽宁丹东人，1982年12月生。2002至2006年在西南政法大学管理学专业学习。2006年至2008年，在中山大学哲学系宗教学专业学习，毕业论文为《庐山慧远的念佛思想》。2008年至2011年，在北京师范大学哲学与社会学学院宗教学专业学习，毕业论文为《庐山慧远与毗昙学》。2011年7月进入南开大学哲学院工作，现为宗教学教研室讲师。

绪论 第一节 研究的动机及意义 第二节 前人的研究成果 一 国内研究情况 二 国外研究情况 第三节 研究方法与进路 第一章 慧远之生平 第二章 中土早期毗昙文献之传译 第一节 汉魏时期毗昙文献的传译 第二节 苻秦时期毗昙文献的传译 第三节 东晋及南北朝时期毗昙文献的传译 第三章 毗昙学的业报论与慧远的三世报应思想 第一节 毗昙学的业报论 一 业的种类及其性质 二 业力之相续——毗昙学的“种子说” 三 业力之作用 第二节 慧远对毗昙学业力论的继承与丰富 一 轮回之主体 二 三世报应 第三节 对慧远业报思想的评价 第四章 毗昙学的解脱论与慧远的修道论 第一节 毗昙学的解脱论 一 修行之次第 二 所断之烦恼 三 所得之智慧 四 所证之果位 第二节 慧远对毗昙学修道理论的发展 一 阿罗汉与法身菩萨 二 慧远与罗什的法身之争 第三节 慧远的修行实践——念佛三昧 一 念佛三昧的内涵 二 念佛三昧的修行次第 第四节 慧远与净土宗之关系 一 净土谱系中的慧远 二 慧远念佛禅所包含的净土意趣 三 慧远对净土之判释 四 慧远与后世净土宗教理之差异 五 慧远的净土思想对后世净土宗之影响 第五节 对慧远修道思想的评价 第五章 毗昙学之法性论与慧远的法性思想 第一节 毗昙学中的法性论 一 三科 二 五位法 第二节 慧远对毗昙学法性思想的继承 一 诸法各住已性 二 缘起而性空 第三节 慧远的法性思想 一 学界对慧远法性思想的研究成果 二 法性与涅椠 第四节 对慧远法性思想的评价 结语慧远与晋宋佛学之转向 参考文献 后记