乡人说事：凤羽白族村的人类学研究

　　《乡人说事：凤羽白族村的人类学研究》以作者的家乡凤羽白族村为研究对象，从“文化持有者”的视角，系统地梳理了自远古到新中国建立的凤羽村史。以作者在场的方式，用民族志方法陈述了村落空间、亲族制度、婚俗、葬礼、宗教信仰等活态文化。从凤羽个案出发，研究白族起源、形成与发展问题；深入探讨文化接触、民族发展、国家建构等话题。以白族为例揭示了中国各民族文化由乡土起源，到形成地方传统，并最终融入国家公民文化的发展路径与历史逻辑。

　　李东红，1965年生，男，白族，洱源凤羽人。历史学博士，二级教授，博士生导师，从事中国西南少数民族研究。先后赴美国、新西兰研究原住民文化保护；多次出访日本、印度等国家，参加国际学术交流。现任中国宗教学会、云南省留学人员联谊会理事。完成科研项目20余项，发表论文60余篇，出版著作8部，成果多次获奖。

第一部分 绪论：“文化持有者”的陈述
第一章 走进田野点：凤羽白族村
第一节 地理区位
第二节 聚落与人口
第三节 交通网络
第四节 有关凤羽的学术关怀
第五节 作者的回乡心路
第二章 白族文化与汉文化
第一节 相关研究述评
第二节 作者心中的白族文化与汉文化
第三章 解释工具：理论及范式
第一节 理论工具
第二节 研究范式第二部分 历史传统
第四章 明代以前凤羽乡土文化的传承
第一节 远古时期的凤羽居民及其文化蠡测
第二节 隋至初唐时期的凤羽居民：《西洱河风土记》解读
第三节 南诏大理国时期的凤羽
第四节 元代凤羽
第五章 明代凤羽的族群流动与文化接触
第一节 族群流动轨迹
第二节 佛教文化的延续
第三节 汉文化的吸纳及其在地化
第六章 清代以来的凤羽社会
第一节 清代凤羽居民文化样态
第二节 清代凤羽文化建构与族群流动
第三节 20世纪前期的凤羽——动荡不定的乡土社会第三部分 活态文化
第七章 村寨地理空间结构：“充” 
第一节 走充串巷
第二节 充与民居院落
第三节 充与自然资源配置
第八章 村寨社会关系网络：亲族制度
第一节 亲族称谓
第二节 继嗣群：家、家族、世系
第三节 家族墓地与亲族关系
第九章 成人与成家：婚姻礼俗
第一节 婚礼及婚姻关系
第二节 婚姻关系的确立
第三节 婚礼仪式
第四节 凤羽婚礼中的独特习俗
第五节 小结：凤羽白族婚礼的特殊性分析
第十章 死者与生者：丧葬礼俗
第一节 告别人世
第二节 见证死亡
第三节 送别死者的仪式
第四节 人土为安
第五节 葬礼中的仪礼
第六节 小结：亲族大聚合
第十一章 众神庇佑：多元信仰及其宗教组织
第一节 多元的宗教信仰
第二节 民间宗教组织第四部分理论解读
第十二章 历史人类学视域中的凤羽个案分析
第一节 乡土文化与外来文化的接触
第二节 凤羽乡民社会与国家政治的互动
第三节 文化认同与文化建构
第四节 小结：凤羽“文化孤岛”的形成
第十三章 从凤羽个案看白族文化建构的阶段性特征
第一节 初唐以前的土著根基文化
第二节 南诏大理国时期的佛教文化
第三节 元代白族社会中的释儒之争
第四节 明代以来儒学及汉族民间文化的影响
第十四章 “中间地带”理论视界中的白族文化特色分析
第一节 白族文化的“中间地带”特色与个性
第二节 白族文化与汉文化的内在差异性分析第五部分附说、附录与参考文献
附说：凤羽个案研究的方法论启示
附录：有关凤羽地名、碑刻、诗文资料
参考文献
后记