为纪念中国共产党成立80周年，我们精选中央主要报刊在“七一”之前发表的部分纪念文章编成《伟大的历程光辉的业绩》，供广大党员干部学习参考。这些文章回顾建党80年的奋斗历程，反映我们党领导全国人民进行革命、建设和改革的光辉业绩，总结我们党80年来艰苦创业，战胜各种艰难险阻，不断创造新的辉煌的丰富经验，研究在新形势下，按照“三个代表”的要求，加强党的建设，改善党的领导的思路。

《县乡人大换届选举工作指南》以宪法、法律为依据，在认真总结建国以来，特别是20多年来县乡换届选举实践经验的基础上，对县乡换届选举工作进一步规范化、程序化作了积极的探索和有益的尝试，从换届选举的准备工作，选举人民代表，到举行新的一届县乡人民代表大会第一次会议，选举，任命地方国家机关领导人员和组成人员的工作程序及应注意的问题，作了较为系统详细地阐述，并举例作了介绍。法理清晰，内容翔实，通俗易懂，切合实际，具有较强的指导性、实用性和可操作性，为严格按照法律规定和法定程序搞好县乡换届选举工作提供了依据和参考，是地方各级人大常委会，各级选举机构和选举工作干部应备之书。

由长期从事农村工作的有关专家和领袖精心编撰而成。内容包括政治、经济、文化、科技、生活、法律、法规、政策等实用知识，是一本切合农村实际的万事通，为基层干部群众不可缺少的生活工作必备书。

本教材在体例设计和内容编写上，借鉴吸取了我国近年来研究的成果，具有鲜明的特色。1.从分析政治社会的各种政治现象和政治关系人手，揭示政治产生、发展的社会必然性，把政治问题置于社会生活的坚实基础上和历史进程中加以考察、论述。同时，说明人与政治有着密不可分的关系，喻示人们要关心政治，熟悉政治，积极参与政治活动，这是现代社会赋予每个人的特性和责任。2.突出对中国政治问题的研究，展现中国政治的特色。在阐明一般政治理论和政治发展规律的前提下，着重论述当代中国的政治问题；论述外国的政治现象，也是在分析比较中，更好地说明中国的政治特色。所以，每一章内容的落脚点基本上都在中国。这样，大学生通过对该教材的学习，能够对自己所处的社会政治环境有比较全面、深透、正确的认知。3.强调学习的实践性、应用性。本教材不是仅限于对政治理论和政治制度的论述、介绍，而更注重通过这些知识的学习，使人们知晓应如何正确参与政治生活。因而，本书专设了“政治行为”一篇，分六章（近三分之一的篇幅）阐明积极参与各种政治活动的必要性，及正确参与的原则、途径、方式等，使政治学成为一门真正具有现实实践效用的课程。4.根据现代政治发展的特点和趋向，力求在内容的分析论述上有所创新。一方面对以往大多教材对某些基本政治现象所作的过多传统性分析，进行了尽可能的精缩。如以往大多教材将国家历史类型作一章甚至几章来论述，现改作一节，并和其他国家基本问题在一章中一并阐明；将政府机构与政体有机融会在一起，都在国家政权组织形式一章中论述，而不再设单章细述。这样，使这些问题既保持了必要的论述力度，又简明扼要。再一方面，充实、增添了一些新的内容，如关于社会与政治，主权与人权问题，关于国家结构形式、选举制度、监督制度问题以及政治沟通、政治教育问题等等，都设了专章进行探讨分析。这些问题，有的是在过去某些教材曾简略涉及的基础上，加以拓展和深化；有的则是根据现时政治发展的需要，进行了全新阐述。这样，使全书体系更加新颖，内容更加充实，思路更加开阔，更富有时代气息。

第四节天理良心与宋明时代经过魏晋南北朝和隋唐时代的三教争立，儒家的天命论受到很大的冲击。但是，到了宋代以后，天的影响仍然存在。王安石说“天命不足畏”，说明很多人还是畏天命的，还要提出天命来反对政治改革。程子说“天理”二字是自家体贴出来的。而这个天理中的天却是前人给他留下来的。程颢和程颐两兄弟创立了洛学。他们把天理提得很高，并且与人的欲望相对立。他们认为“天理”是善的，恶是从人的欲望中来的。“人之为不善，欲诱之也。”（《二程集·遗书》卷25）受欲望引诱，就会丧失天理，“天理之不存，则与禽兽何异矣。”（同上书《粹言》卷2）丧失天理，人就跟禽兽差不多。要使人们保存善性，就要灭私欲，“灭私欲则天理明”（同上书《遗书》卷24），“存天理，灭人欲”成为当时最重要的一个口号。当时有人问：“有的寡妇没有依靠，可以再嫁吗？”程子回答：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然，饿死事极小，失节事极大。”（同上书《遗书》卷22）程子认为守节是天理，失节就是人欲引诱的结果。中国人历来重视大节，所谓“大节不保”、“晚节不保”、“苏武留胡节不辱”，孟子提出的“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，是大丈夫的气节。文天祥的“孔日成仁，孟日取义”，视死如归，是民族气节。朱自清先生不领美国的救济粉，也是一种民族气节。这些人都是民族的脊梁。中华民族之所以能够屹立于世界的东方，民族气节是一面旗子。人不能没有气节。一个人如果没有气节，有奶就是娘，以私欲为人生的奋斗目标，生活的目的，那是什么卑鄙的事情都会去做的。但是，程子把寡妇改嫁视为失节，在现代已经过时了，在当时也是错误的。南宋朱熹（1130：1200）对于天理与人欲的关系，有很多论述。他认为：“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。”（《朱子语类》卷12）作了最简单的论述。当有人问他：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”他说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”（《朱子语类》卷13）这样一来，人的欲望并非都是恶的，人的欲望只要是合理的，适当的，那就是天理。只有过分的贪欲，才是恶的根源，才是需要灭的“人欲”。这样的理欲观，把人的正常物质需要，合理的欲望，都视为“天理”，而这种天理又具有极高的权威性，那也就是说，人民生活的正常需要，人民的衣食问题，不但不是要消灭的人欲，而且是需要认真予以满足的天理。所谓天理就在正常的人欲之中。需要限制的人欲却是那些统治者的穷奢极欲。拿着圣贤的 ……

《人权概念起源：权利的历史哲学（修订版）》是一部在中国的语境下从社会与文化的角度研究人权的历史哲学著作。在前三篇里，作者通过阐释人权概念孕育和生长的历史，对人权的含义，权利的起源、基础、要素及发展规律，人权思想的逻辑结构，近代权利理论和权利制度变革的经验，以及近代人权概念的属性、要素与矛盾等重大问题，提出了若干独到的见解。尾论部分从学理上阐释人权的价值和起因，并就中国传统与人权的关系作了较深入的比较研究，提出用和谐精神来改造、统摄已有的人权概念。附录部分几篇文章分别讨论马克思人权概念的由来与基础、人权的道德基础、米尔恩的低限人权说以及人权概念在现代中国的传播及其面临的问题。作者主张“内发内求”，努力建立和发展中国的人权理论和人权制度。《人权概念起源：权利的历史哲学（修订版）》初版于1992年6月，后重印5次，并于1993年部分修订。《人权概念起源（权利的历史哲学修订版）》于1993年获第七届“中国图书奖”，1995年获中国社会科学院第二届中青年优秀学术著作一等奖。书中部分章节在海外被译成英、德、日、韩等文字发表。本次修订除全面的审改外，还增加了一篇论文、一篇再版后记，几篇英日译文选辑以及重要内容索引和主要人名索引。

本书以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，针对当代国际、国内政治学领域中一些重要理论问题，在对研究生多次专题讲授的基础上写成的。全书由10个有内在联系的专题构成，主要论述了四个方面的内容：（1）在"关于对马克思主义民主与法制理论"、"国家政权与民族问题"专题中，结合当代的发展，对马克思主义政权基本理论做了创新性的论述。（2）在"中国政治体制改革的思考"、"社会主义市场经济与国家宏观调控"、"马克思主义认识论与科学决策"专题中，针对我国社会主义现代化过程中在政治领域中出现的一些重要问题进行了理论探索。（3）在"论政治统治体系"、"政治发展理论"、"政治文化"专题中，对西方政治学新领域的重要理论进行了分析，并阐述了马克思主义对这些问题的观点。（4）在"论当代中国政治学的发展"专题中，总结了我国政治学自十一届三中全会以来的发展历程，指出今后我国政治学的发展一定要深入学习邓小平理论，坚持政治学发展的正确方向。本书把握了当代政治学的基本理论问题，有助于提高研究生进行理论研究与分析现实问题的能力。

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江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话，是马克思主义的纲领性文件，是新世纪的《共产党宣言》。“七一讲话”标志着中国共产党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识都达到了新的高度，体现了我党在新历迎条件下的重大理论创新和实践的突破。江泽民同志的“七一讲话”全面深刻地同颐和总结了中国共产党80年的奋斗业绩和基本经验。中国共产党是一个与时俱进，追求卓越的政党。勇于理论创新、敢走自己的路和善于把握规律，是富有战斗力的中国共产党作为成熟政党的显著标志。中国共产党从1 9

作者主持编写这套丛书，既不是单纯地研究国民党，也不是单纯地研究共产党，而是从历史的角度研究70余年的国共两党关系；既不是单纯地研究台湾，也不是单纯地研究祖国大陆，而是侧重研究40余年的海峡两岸关系。总之，我们的着眼点是从各个时期、各个领域、不同的侧面研究“两个关系”问题，既从纵的方面开展“两个关系”史的研究，又从横的方面开展“两个关系”论的研究，以论为主，史论结合。丛书初定20本，每本25-30万字。编者以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，实事求是地分析历史问题和现实问题，努力揭示国共关系与两岸关系发展的规律，力争做到体系科学，内容丰富，观点正确，资料可靠，语言畅达，融科学性、理论性、可读性于一体。