社会主义改造于1956年基本完成之后，中国进入了社会主义建设时期。新的伟大实践产生了迫切的理论需求。毛泽东当时就说：“现在，我们已经进入社会主义时代，出现了一系列的新的问题，如果单有《实践论》、《矛盾论》，不适应新的需要，写出新的著作，开成新的理论，也是不行的。为了形成新的理论，毛泽东进行了20年的艰辛探索。但由于主客观条件的局限，他在理论上和实践上出现了重大失误，并没有完成这一历史使命。具有“三落三起”传奇经历的邓小平，勇敢地担负起创造新理论的历史重任。他把马克思主义同当代中国实践和时代特征相结合，深刻总结建国以来中国社会主义发展的历史经验和改革开放的新鲜经验，并借鉴国际经验，顺应时代潮流，从而第一次比较系统地回答了在中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。邓小平理论解决了当代中国社会主义的前途和命运问题，使中华民族走上了伟大复兴的道路。

呈献在读者们面前的，是一部关于现代文化人的才干才质、才学才识、人才干才、栋梁之才、财力财源、物质财富与精神财富的随笔散文集。本书通过大量的第一手资料，发掘整理出今人所罕知的文化人的经济状况、他们的收入来源和日常生活费用。本书以翔实丰富的名料，分析了“从京师大堂到北大清华到西南联大”的现代化教育事业的发展过程，又分析了“从商务印书馆到中华书局到观察周刊社”的现代化出版事业的发展过程，讲述了“爱才高于爱财、敛才胜于敛财”而必须“以财养才”的至理名言。

《政治文明全书（套装共4册）》系统地介绍了人类社会政治文明发展的成果，勾勒了人类在社会政治制度、社会政治文明之观念方面的探索的历史轨迹。比较全面地展示了现代东西方政治制度、政治文明观念的现状及其发展。

梁雨润同志是纪检监察战线上努力实践三个代表重要思想、身体力行全心全意为人民服务宗旨的先进典型。中央纪委、监察部决定，在全国纪检监察系统开展向梁雨润同志学习的活动。学习梁雨润同志就是为了使广大纪检监察干部进一步贯彻落实好三个代表重要思想，牢牢把握立党为公、执政为民的本质，进一步增强工作的责任感和使命感，做到为民、务实、清廉，坚持原则，秉公执纪，以反腐败斗争的实际成果取信于人民。为了配合这次学习活动的深入开展，我们选编了有关文件和材料，供广大纪检监察干部学习使用。

本书在书名和内容上按照教育部2003年新颁布的《全国普通高等学校“两课”教学基本要求·邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》加以调整、修改。本书为从事这门课程教学的教师提供了教学科研参考，书中提出的全部问题，都不是作者凭空杜撰出来的，而是我们在长期的教学实践中，通过多方面的调查整理出来的，这些问题都是一些带有普遍性的问题。本书是集体智慧的结晶。参与本书编写的作者全都是多年从事马克思主义理论与思想政治教育研究，并处在“邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课教学一线的同志。他们是徐志宏教授、邹林教授、郑吉伟教授、张旭副教授、李葆珍副教授、杨相琴副教授、蒋占峰副教授、侯衍社博士、李玉锋博士、蒋旭东博士、王继明讲师。全书最后由徐志宏教授统稿定稿。

片断：值得记住的是，在柏拉图的观点中，或者更一般地说，在古希腊思想中，国家所保障的自由除了指个人能够实现他在世界上的角色之外，对于个体本身来说并没有多少意义。正如一位评论家正确地指出：这样一种理论“与按照〔作为‘个体’的人之间的〕契约或协议来描述社会关系的理论以及进而认为国家主要在于维护选择自由的理论截然不同”。〔27〕后一种观念从17世纪开始在自由传统中占据主导地位，这一观念一定会受到柏拉图的诅咒。他为“公”“私”和谐一致的思想辩护，认为国家在于保障公民实践其天职的基础。柏拉图在《理想国》中所阐述的观点在后来的著述中，特别是在（政治家篇》和《法律篇》中得到了修正。这些著作承认，在与理想国家相对的现实国家中，如果没有人民的某种形式的同意和参与，统治就不可能维持。法治作为一种限定执掌“公共”权力的哲学王之合法权限的方式，其重要性也得到了肯定。非常重要的是，他提出了一种将君主制与民主制相结合的“混合国家”的理论。这种理论预先提出了后来亚里士多德和文艺复兴时期共和主义者发展的若干观点。〔28〕柏拉图甚至发明了一种比例投票制。类似的比例投票制后来在约翰·斯图亚特·密尔等人的著述中也得到了阐述。但是，柏拉图并没有系统地阐发这些思想，他只是把民主制的要素引入理想的统治体系概念之中。他的尝试与一种全新的民主模式完全是两码事。古典的民主模式（见模式I）以及对这种模式的批评，对西方现代政治思想都产生了一种持久的影响：前者是许多民主思想家之灵感的一个源泉，后者则是对民主政治之危险性的一种警告。然而，无论是民主模式，还是对这种模式的批评，在古代城市国家生活之外都不具有直接的理论上和实践上的影响力。直到意大利文艺复兴以及意大利城市共和国繁荣时期，民主模式本身才被重新引入欧洲的政治思想当中，尽管在卢梭以及后来的马克思和恩格斯之前，公民直接参与的思想在许多方面还没有得到充分的重新评估、阐发和倡导。与希腊其他政治思想家的批评指责一样，柏拉图的批评在近期已经产生了深刻的影响。因为正如一位评论家正确指出的那样：他有关民主政制之道德局限性的论述“从来没有被超越”。〔29〕如何认真地对待他的批评意见，并把它运用到其他民主模式上，这是我们以后必须面对的事情。当然，在精神上与柏拉图相似的各种观点已经具有了极大的历史意义。正如一位民主理论的批评家所正确强调的那样：“政治思想家的巨大优势在于……一直不断地指出民主宪法的堕落性、民主政治的无序性和民主品性的道德腐败性”。〔30〕直到18世纪初期，那些著书立说详细记载自己观点的人，很少有谁认为民主是组织政治生活的一种理想方式。本书前言中文版序言《民主的模式》带领读者走上了一个特别的旅程，从公元前5世纪古代雅典的公民大会，到中世纪的意大利城市国家，再到18世纪启蒙时代的法国，尔后到19世纪“代议制政府时期”的欧洲和美国，最后到20世纪的自由民主时代。此书还涉及当代一些重大的政治事件，特别是共产主义在中欧和东欧的挫折，以及正在对民族国家构成挑战的全球化现象。沿着这一旅程，读者会发现：什么是民主？民主生活的含义是什么？民主在今天对我们应该意味着什么？这些问题并没有简单的答案。然而，《民主的模式》力图探讨这样一些问题：首先，考察各种不同的实际民主模式；其次，阐述一系列尚未解决的根本问题；最后，探索当代思考民主问题的种种可能途径。可以期望的是，在解决这些问题的过程中，《民主的模式》会对最终必然不受限制地思考所有有关政治的问题所作的讨论作出一定的贡献。本书所涉及的各种问题在许多方面对当代中国都具有重要意义。中国正在快速地发展。目前中国经济即使不是发展最快的经济，也是发展最快的经济之一。这会把中国带入一个什么样的世界？这个世界至少有两个特点需要中国公民加以思考。第一，作为一个在历史上曾经较为强大的国家，中国在民主化浪潮的背景下正在发展。仅在20年以前，世界上自由民主国家的数量不足所有国家的三分之一。自从苏联解体和冷战结束以来，世界上已有三分之二以上的民族国家可以被视为这样或那样的民主国家。这也就是说，它们已经拥有了选举制度，它们尊重选举的权利和义务，它们的政府随着公民选举意愿的改变而改变。所以，在一个各主要方面都变得更加自由民主的世界上，中国必须在政治上谋求发展。当然，正如本书所明确阐述的那样，自由主义民主并不是唯一的民主模式。但是，自由主义民主在全球范围的扩展对于中国具有重要的意义，它对所有否定自由民主的政治体系提出了挑战，并给它们造成了压力，使它们明白如何以恰当的方式对它们的公民承担更多的责任。第二个要强调的事实是，在当今世界变得更加一体化，各共同体的内在联系比以前更为广泛和紧密的时候，大部分自由民主的国家，以及大多数非民主的政府，都在努力声明自己站在国家的立场上，保护自己国家的利益。正如更多的国家在寻求建立国家民主一样，一些将会影响我们所有公民未来——即影响我们经济、社会、文化、环境和福利问题未来——的最为强大的力量，正在突破民族国家的界限。实际上，一方面，我们更要以不同的形式承认我们自己作为单个共同体和国家之成员的特殊性和独特性；与此同时，我们也要承认，我们必须与所有国家的其他人一起生活、生存和合作。那么，现在，我们将如何与他人合作？一般而言，“合作”被运用在国家间的谈判之中。在谈判中，各国追求自己的利益，但必须对他国给以适当的关心。这一含义今天仍然未变。但是，还存在一些其他的可能性。本书最后一部分在“世界性民主”这一标题之下就描绘了这样一种可能性。世界性民主承认在各国内部需要深化民主，需要将各种形式的民主责任扩展到各国疆域之外。《民主的模式》力求展示民主遗产的当代相关性，并对它的长处和局限性作出评价。《民主的模式》认为，民主遗产的重点在于对公共事务公开讨论、公开对话和公开争论的原则。值得我们庆幸的是，适当更换这一原则（如果不是全部取代），就可以使政治生活更加合理。无论如何，今天必须承认，在地方各个共同体、城市和工厂进行直接而深入讨论的同时，也必须使讨论通过国家层面代表制度的改革来展开，还必须使讨论在完全超越国家范围的跨国的或世界性的基础上进行。这一论点正是《民主的模式》中文版的核心。戴维·赫尔德1997年3月

本教材针对入党积极分子参加不同层次学习班应该掌握的基本知识，共设置了三方面的内容：一是中国共产党党史，主要在党章学习小组进行学习；二是党的基本理论、基本知识、入党的基本程序等，要求参加党课学习班的入党积极分子必须掌握；三是较深层次的理论问题，包括保持共

《周易》乃群经之首，中华文明之源头，华夏思想之鼻祖，民族文化之先河，乃至汉语之先声，民俗之总脉。学习《周易》，才能懂得东方文明之源流。用正宗之易道指点人生，能使你[与天地合其德，与日月合其明，与西时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。]全书分为四章，第一章是《周易》源流。简介《周易》的性质、缘起等。第二章是《周易》天地心——易学基础。常识性的知识虽然一点就破，但不讲就会成为障碍。第三章是全书的主体，分别讲解六十四卦。其基本体例是：各卦第一段说明卦画，并依《序卦》《杂卦》为据解释卦名，正名知本。第二段解释卦辞，彖传、大象。先对原经、原传作简单译述，紧附于原文之后。第四章讲解《易传》。因为《彖传》、《象传》、《说卦传》、《序卦》、《杂卦》、《文言》已在各卦中分散讲过，所以主要是讲《系辞传》。

本书就政府信息公开制度的基本理论，政府信息公开主体、公开内容、公开方式、公开程序，政府信息公开的监督与责任以及法律救济等问题作了全面的阐述与研究；并就信息公开立法对公开内容的规定、公开程序的规定等，向读者介绍了瑞典、美国、加拿大、澳大利亚、韩国、日本等国以及我国台湾地区的有关法律法规，以拓宽读者的视野；同时，作者还以广州市政府信息公开规定为例，介绍了我国政府信息公开立法的探索。

本书力求取其长处，避其短处，重点突出实用性，并兼顾一定的理论解释需要，在吸收各种公文教科书经验的基础上编写，为读者提供一种方便学习而又实用的读本。本书用一定的篇幅概述了公文写作的最新理论基础知识，以期学习者从深层次上对公文写作有较为全面的、前瞻性的认识。对每一种公文体裁，讲解力求完备，既有理论阐释，又有写法指导。对写作规范、写作方法、写作技巧、写作要求、应注意的问题以及与其他文种的区别进行了系统和重点的说明。与每节的文种讲析相对应，本书相应地选附了一些规范典型、贴近现实的例文，以开拓读者的视野。<