本书主要探讨了传统善恶报应思想的合理性、价值和影响。在学理上，从认识论、价值论、实践论的角度分析了善恶报应思想所蕴含的道德知识与认知、道德与幸福、工具理性与价值理性、自利与利人、自律与他律等伦理学基本问题。在逻辑与历史相统一中梳理儒家、道教、佛教、民间信仰中善恶报应思想的内容、价值、特征以及区别和联系；探讨传统善恶报应思想的本体论建构、宗教面向、世俗化形态、意识形态特征，及其在文学作品中传播普及的演进过程。在传统善恶报应思想中，关于道德因果律的认知体系、价值体系和实践体系相互适应，深刻影响了传统社会的面貌。

本书是教育部人文社会科学研究重点基地重大项目“社区治理问题与创新管理——基于治理体系与治理能力评价的实验研究”（编号：15JJD810001的终成果。全书22万多字，包括六章九个附录，全面展示了项目研究过程、主要资料与主要成果。研究成果包括社区治理情况与问题调查研究、基于中外比较的社区治理体系与治理能力评估体系研究、国内社区治理模式比较分析及其创新研究、社区治理下的物业管理服务绩效及其评价体系研究等。值得一提的是，本书基于人力资源学视角，运用工作分析、职能分析与主体角色定位的方法，创建了以评价体系为基础与以绩效管理为导向的社区治理新模式。

有这样一群年轻人，他们拥有名校的硕士、博士头衔，在世人眼中已经站上了人生高峰，接下来是可以想见的美好人生……但他们却不约而同地选择了在非常美好的年华返身向下，一头扎进中国非常基层的乡镇、非常贫困的村落，投身于基层平凡而艰苦的工作，参与轰轰烈烈的乡村扶贫。从二十四五岁到三十岁出头，他们经历着同龄人不曾有过的辛苦付出、历练成长，在带领和帮助乡民找到致富道路的同时，自己也殊为难得地体验到了艰苦奋斗、倾情奉献所带来的充实、成就和满足。当一个社会中的优秀青年主动选择将自己个人的命运与民生疾苦、国家发展联系到一起，并敢于吃苦、乐于奉献的时候，这个社会就充满了希望。本书记录的是这一群体中十几个年轻人的故事。

The year 2021marks the centenary of the Communist Party of China （CPC）.Over the past century， the CPC has invested a huge effort in human rights protection， adding significantly to global human rights progress.A hundred years ago， the CPC came into being-its mis-sion to salvage the country and save the Chinese people at a perilous time of domestic upheaval and foreign aggression.This was an epoch-changing moment.Under the leadership of the CPC， the Chinese people embarked on a new journey to-wards prosperity， national rejuvenation， and wellbeing.Over this period of one hundred years， the CPC has united and led the people in toppling the \

暂缺简介...

全书分“造血培元”“固本强基”“志智双扶”“党建引领”和“乘势而上”“媒体关注”六个部分，真实记录了中交人在扶贫开发工作中的鲜活故事，总结了中交人在脱贫攻坚事业中的经验成果，展现了中交人迎难而上、苦干实干的奋斗精神，激励更多的人阔步新征程、奋进新时代，接续开创乡村振兴伟大事业。

本书是国家社会科学基金项目“生态美学视野下的侗族河歌研究”（批准号：15XMZ092）成果，也是西南大学历史文化学院、民族学院“流域文明与族群互动”系列研究成果之一。本书将侗族惯有的诗意生存方式置放于河歌歌俗中进行分析，揭示河歌与人及其生活的关系，从而实现对河歌的生态审美研究和民族学人类学研究。具体而言：本书首先勾勒了其他侗歌、河歌的研究现状，指出目前学界几乎没有从人类学、美学等视角深入研究河歌的文献。 在对河歌作概念界定，并对河歌的历史和分布区域作出研究的基础上指出，其“诗意生存”内涵是历史生成的。基于侗族以前是“无字文化”社会的事实，河歌的生发是跟侗族历史上没有文字靠歌来代言、以歌交友、以歌择偶的现实相关，又跟侗族生计方式和“团寨”文化模式下侗族的“群体性”交往特征有关。从逻辑上，本书对“坡会节”和“春社节”等歌俗活动、行歌坐夜的河歌结构、歌师及贡献、侗族宗教文化、河歌审美特征、河歌的传承和保护进行研究，分析出侗族诗意生存的具体规程和意义，认为河歌体现了侗族歌论“歌养心”、以歌交友和择偶的诗意生存方式。本书通过考察侗族审美意识、审美活动、审美关系以及河歌艺术生发规律，考察河歌审美场中人

该书系中共南京市栖霞区组织部、区委党史办和江苏高校哲学社会科学重点研究基地“江苏红色文化资源保护利用研究中心”协同完成的研究成果。本书叙述了大革命失败后，刘季平等5名中共学生党员考入陶行知在南京晓庄创办的乡村师范（简称晓庄师范、晓庄学校），他们在南京市委指导下先后秘密成立晓庄党支部和共青团支部，积极参与陶行知领导的通过乡村教育改造乡村社会的活动，在深入晓庄一带乡村，创办中小学、幼稚园、农民夜校，发起成立晓庄联村自卫团、晓庄剧社、筑路委员会、禁赌禁毒委员会、乡村信用合作社等活动中，赢得了广大农民和青年学生的信任和支持，同时吸收进步青年学生和革命群众，壮大党团组织力量，受到时任省委领导陈云、李维汉等同志的高度评价。1930年，他们在省市党委领导下，联络南京市内大中学生游行示威，声援下关和记洋行工人罢工，抗议日本军舰停泊长江，积极参加“红五月”行动，有30多名青年学生先后被国民党当局逮捕入狱，其中10名党团员牺牲在雨花台。在中国革命从城市向乡村转移的重要时刻，晓庄党团支部的活动，为党在乡村动员农民参加革命，通过乡村学校培养革命干部，进行了有益的探索，具有重要的认识价值。

本书为 国务院新闻办公室26日发表《新疆的人口发展》白皮书。白皮书介绍，人口是社会生活的主体，是人类社会存在和发展的前提。中华人民共和国成立前，新疆经济社会发展落后，人口规模小，人口素质低，人均预期寿命短。1949年新中国成立后，新疆人口特别是少数民族人口数量快速增长，人口素质不断提升，人均预期寿命大幅提高。今日新疆，经济社会全面发展，社会大局持续稳定，各族人民安居乐业，人口发展均衡健康。白皮书指出，新疆的人口发展，伴随着工业化、城镇化、现代化进程，经历了高出生、高死亡、低增长到高出生、低死亡、高增长，正在向低出生、低死亡、低增长转变，是经济社会发展、政策法规实施、婚育观念转变等多重因素综合作用的结果，符合世界人口发展的普遍规律。白皮书还指出，随着新疆社会稳定红利的持续释放，未来一个时期，新疆人口特别是少数民族人口将保持稳步增长，人口规模持续扩大，人口素质不断提高，人口流动趋于活跃。

临沧市，国土面积97.5%是山区，260多万人口，要实现临沧这样的民族贫困地区全体人民持续脱贫致富，困难重重。临沧立足区域特征，因地制宜选择产业，持续优化产业布局，持之以恒抓产业发展。上世纪六十年代起开始布局蔗糖产业，稳步实现60万蔗农脱贫；1990年起优化布局茶叶产业，覆盖高中低三个海拔段农业人口140万人；2005年开始发展核桃产业，实现高海拔山区32万农民脱贫；2002年将临沧坚果作为生态修复树进行推广种植，带动24万人实现脱贫。到2020年，临沧全部贫困人口持续稳定长久脱贫。临沧产业优化布局，协调发展，使生态不断得到修复、老百姓收入不断增长、农民综合技能不断提高。本研究以临沧坚果产业发展为例，通过实地调研，收集大量真实案例，完整展示坚果产业选择、试种推广、规划布局、示范引导、企业引领、科技支撑的全过程。临沧产业发展的成功经验告诉我们，绿水青山就是金山银山。