心理学史是师范院校心理学专业的主干课程，它与普遍心理学、心理学研究方法被称　为心理学专业基础学科。长期以来，我国心理学界专注于西方心理学史的研究，忽视发掘　本土心理学的思想和理论。本书的出版可使国内心理学工作者和普通读者了解中外心理学历史的形成和发展全貌。全书共15章，主要内容包括绪论；先秦时期的心理学思想；秦汉隋唐时期的心理学思想；宋元明清时期的心理学思想；中国现代心理学的形成与发展；西方哲学心理学思想；科学心理学的诞生；早期心理学流派；精神分析心理学；行为主义心理学；格式塔心理学；认知心理学；皮亚杰学派；人本主义心理学；苏俄心理学等。

《公民有序政治参与的途径》是“北京市教育委员会人文社会科学研究计划面上项目”中的一项最终研究成果。当时申报的课题名称为“扩大公民有序政治参与途径研究”（项目批准编号：sm200611417003）。“扩大公民有序政治参与”不仅是时代的要求，也是新时期中国共产党加强社会主义民主政治建设的重要举措。“扩大”与“有序”是相互促进、紧密相连、缺一不可的。“扩大”是一种逐步扩大、稳步扩大，不能急于求成，这就要求“有序”来做保证；而“有序”则有利于“扩大”。我国是社会主义民主政治国家，我们在探索扩大公民有序政治参与途径时，要注重中国特色社会主义政治方向的理解和把握，要坚持中国特色社会主义的民主政治原则。为此，课题组把“坚持党的领导，人民当家作主和依法治国的有机统一”作为编写提纲、撰写初稿和最后定稿的基本立场和观点。但基于自身学术水平和完成时间所限，《公民有序政治参与的途径》稿中留下了许多仓促的痕迹。这主要体现在：全书结构没能形成严密的体系，部分内容没有来得及展开、发挥，有些表述还有待进一步推敲。进一步发挥、完善的工作将在我们后续的研究中不断完成。

自然演进和理性建构是人类制度文明的两种模式，它们分别由英美经验主义传统和法德理性主义传统发展而成；作者探讨了二者的形而上基础及其在制度演进模式上的差异性，指明了它们相互越界的原因，并划分了二者发挥作用的范围；最后说明马克思实践观如何创造性地超越了两种模式，并就二者的短长及其对中国制度建设的意义予以探讨。

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“人生而自由，却又无往不在枷锁之中。”本书一开篇，卢梭就向世人道出了人类对自由、平等的永恒追求。《社会契约论》1762年在法国甫一面世，便在欧洲社会引起强烈的震荡，遭到群小攻击。而到了法国大革命时期，《社会契约论》开始受到热情的赞美，许多革命者将其奉为人生宝典，卢梭则成为了法国大革命的始作俑者。本书对近现代民主的贡献在于提出了人民主权原则。作者认为，必须经过多数民众的同意，国家政权才具备正当性；同时，《社会契约论》中提到的法治、权力制约、公民意识等理念，成为了后来世界民主发展不可或缺的内在因素。这些理念即使放在今天，仍然闪耀着夺目的光彩。萨拜因曾对卢梭有过这样的评价：“他的巨大作用在于，从广义而言，他把哲学带到与其传统相反的道路上去了”。

20世纪80年代末90年代初，由于经济全球化的迅猛发展、国家之间相互依赖的加深、全球问题的兴起以及公民社会的日益壮大，使得沉寂已久的全球治理思想又重新兴盛，各种社会力量、众多学者纷纷从各自的角度和出发点来阐释和设计全球治理，其中就包括社会民主主义。 社会民主主义是一个集合性的概念，其体系非常庞杂，所以对于全球治理的理解会不尽相同。而其中社会民主主义的国际性组织——社会党国际的认识可以说是从整体上代表了社会民主主义的认识。社会党国际通过冷战后一系列国际会议表达了其全球治理的思想：在全球经济治理上，主张建立共同负责的全球经济新体系；在全球政治治理上，主张建立正义与和平的全球政治秩序；在全球社会治理上，主张保护环境、保持可持续发展——社会党国际的全球治理思想是想通过多元主体的团结互助来“建立一个多边主义、民主、尊重人权和可持续发展为主要内容的新的世界秩序”，实现人类社会的共同利益。 社会党国际从全球经济、政治和环境等方面提出了其全球治理的理想设计，但这只能说是作为整体意义而言的社会民主主义对当前和未来全球社会发展的一种美好愿望。而在社会民主主义的现实发展过程中，作为其主体部分的“第三条道路”却提出了另一种全球治理思想——吉登斯提出了包含有干涉主义内容的全球治理思想。与此同时，英美社会民主党则制定和实施了带有侵略色彩的外交政策。这些思想、政策和实践打着民主、人权的旗帜，侵犯别国主权，而其最终目的就是为了维护自国家和自组织的利益——这在本质上来说其实是霸权的表现。 社会党国际的全球治理思想表达了善治的追求，而“第三条道路”的全球治理思想和外交政策却具有霸权的实质，这形成了社会民主主义体系内的悖论。因为从理论上来说全球治理与霸权是一对相悖的范畴：全球治理理论提倡超越狭隘的民族国家观念，实行多元多层次治理，通过合作最大限度地实现全球社会的共同利益，这是对传统的以霸权稳定论为主的统治型理念的批判和发展；从现实来讲，霸权的存在构成了全球治理实施中的主要桎梏：霸权国企图通过对全球治理的主体、规则、价值等方面的主导和控制来建立一个统治型的国际社会——而这与全球治理的本质和追求是格格不入的。 全球善治是全球治理的终极追求，霸权统治是全球治理现实的极端表现，它们构成了全球治理的理想和现实，共存于全球治理的进程中。这说明全球治理一方面既存在着理想与现实的冲突，另一方面又是应然和实然互动、理想与现实交融的过程。 本书以全球治理理论为研究视角，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法、系统分析的方法、本质揭示的方法以及文献查阅的方法，在对社会民主主义全球治理的理想和现实进行对比分析的基础上探讨了社会民主主义全球治理的悖论及其成因和意义。

中国人民大学党史系一直把“马克思主义党的学说和党的建设”作为中共党史专业本科生的专业基础课，这本教材就是该系教师在多年教学实践基础上编写而成的。在编写过程中，本书坚持以马克思主义党建理论为指导，注重对学说史的梳理，对基本原理的阐述，对现实问题的回答，并且参考了近年来出版的一些教材和学术专著，吸收了有关方面的研究成果，尽可能体现理论性、现实性、规范性和前沿性。

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《比较政治学：体系 过程和政策》分为导论、体系功能、过程功能和公共政策四大部分。（1）作者主要说明了他的政治体系理论，解释了本书所涉及到的主要概念，如政治体系、环境、输入与输出，政治结构、角色、政治文化、政治发展、政治产品等。（2）分析政治体系的功能，讨论了政治社会化、政治录用和政治交流这些主要的政治体系的维持和适应功能。（3）分析了政治过程，阐述了利益表达、利益 综合、政策制定和政策执行这些转换功能或过程功能的意义。他认为，过程功能是任何一个政治体系制定和实行政策所必备的功能。（4） 集中讨论了政治体系的输出、公共政策问题，论述了政治体系的实际作为、结果和反馈、发展的政治、经济、政治产品和政治生产力等问题。

《马克思主义原著选读》把作为马克思主义在当代中国最新发展成果的邓小平理论和江泽民、胡锦涛的重要论述，也收录进来，这样做，既体现了马克思主义作为一个开放性科学体系与时俱进的先进本质，体现了马克思主义理论及其在中国的应用和丰富发展的历史联系，反映了其理论创新、理论发展的最新成果，有利于形成具有中国特色的马克思主义理论课教学内容体系和基本框架；又体现了编辑《马克思主义原著选读》的目的——通过引导学生学习马克思主义经典，提升其思想素养和理论水平，使之能够在潜移默化的学习中学会并习惯于理论联系实际，增强其用马克思主义的普遍原理分析研究和解决中国改革与建设中的实际问题的能力，真正成为社会的精英、国家的栋梁。