本书共分23章，内容有：政府公共关系概述，政府公共关系主体，政府公共关系效果评估，政府形象和领导者形象塑造，政府外部公共关系等。

本文系统地论述了1903~1927年间章士钊的思想，力图借他反映了当时一批中国人面临的共同问题及他们思想中的一些共同趋向。1903~1904年间，受时局刺激及时代风潮影响，章士钊走上革命，但对近代民主了解甚少。比较系统地接受西学后，其思想渐趋温和，希望以和平有序的方式实现中国政治的转型，但面对现实他不得不肯定革命的正当性。章士钊关注人民自由权利，他希望移植近代西方的民主政治，但中国缺乏相应的条件，他只好将希望寄托在政治精英的理性上。从根本上说，民主政治只是章士钊追求国家富强的工具，因此，当民主政治没能发挥他所期望的功效，而西方文明沉疴显露时，他的思想就转向保守，转而关注民族文化的延续，试图从传统中找到救治中国的药方。

国家社会科学基金项目资助。本书以新的视角和方法对20世纪国外马克思主义的著名流派和重要代表人物进行了较为系统和深入的阐述。

世界银行贷款“师范教育发展”项目改革课题。本书内容包括：高等师专政教专业新教学模式的主题、高等师专政教专业新教学模式的目标、高等师专政教专业新教学模式的程序、高等师专政教专业新教学模式的策略与条件、高等师专政教专业新教学模式的评价等。

2002年版权威考研书大系。本书包括：马克思主义哲学原理、马克思主义政治经济学原理、毛泽东思想概论、邓小平理论概论、当代世界经济与政治五篇内容。

阿克顿勋爵和他同时代人产生隔阂的东西，也许正是他让现代人感到亲切的东西。对于后者来说，得救并不取决于要在自由主义或保守主义、宗教或无神论之间做出抉择，而是取决于调和或超越这些相互冲突的事物。阿克顿希望既把宗教价值注人世俗生活，又把世俗价值注人宗教生活，以此实现这种调和或超越，这就是他的思想之精髓，也是其终极的悖论。他给政治带来了先知的道德热忱，给宗教带来了自由主义政治家的人道关怀；他给这两者同时带来一个真理：权力，不管它是宗教还是世俗的，都是一种堕落的、无耻的和腐败的力量。正是在这一点上，阿克顿所言在今天有着特别紧迫的涵义。经历了史无前例的战争和独裁统治之后，20世纪不可能再沉溺于维多利亚时代对于人类进步和社会重构之可能性的迷信。正如阿克顿所做的那样，它必须从永恒回荡着原罪之声的告解室中，获得警醒与信仰。无论在宗教、政治还是在历史方面，它都必须接受道德判断作为最终的裁决者。

本书包括：论政治学与科学社会主义、开拓政治学研究的新领域：社区政治、从无政府主义的盛衰兴亡认清其谬误和危害、世界主要资本主义国家实现民主宪政的历程等内容。

国家社会科学基金资助项目。

人的一生由无数约会组成。从虚无来到尘间，从尘间回到虚无，中间有无数的约会。有些可有可无，无足轻重，即使错过了，第二天一觉醒来，仍然看到太阳从东边出来；另一些刚好相反，电光雷鸣一闪而过的瞬间，可以成为光明与黑暗、幸福与灾难、生命与死亡的分界线。没有人能数出一辈子有过多少约会，更无法预知哪个不可错过，哪个无关宏旨，但他一定不会忘记生命的约会，那些改变个人命运轨迹的关键时刻。这样的约会，每个人一生中都有一个或数个。就我自己而言，巴黎约会是其中之一，它把我从古老的东方引到遥远的法兰西。

本书通过分类的方法对后现代五种类型的多元主义政治思想进行了总体分析和研究，作者认为后现代多元主义政治思想从整个西方时代文化的高度对政治现代性进行了深入全面的反思。它试图通过建立一种局部的、边缘的、差异的政治来适应后工业社会政治发展的需要。这种思想反映了西方民主政治思想存在着反现代化和无政府主义的倾向。