《权力的边界》收录的时评文章，以理性的批判文字，让我们看到了公民意识的成长。这些表达无疑有助于公民权利的保障，有助于规范公权力的行为，有助于社会单元之间的沟通、理解和融合，有助于民主法治国家的健康发展。一个90后高中生对社会责任的体认、对公权力的关注，体现了“新生代公民”对他人、对社会的道德自省和角色自觉。

书稿分为三个部分：第一部分主要论述葛兰西“意识形态领导权”理论形成的逻辑前提及其思想内涵。通过分析理论的来源凸显这一理论的独创性，并把它体现于葛兰西对国家、市民社会、革命、知识分子和政党这些政治概念的新的解释。第二部分论述葛兰西“意识形态领导权”理论在其后的继承和发展。包括：结构主义马克思主义者阿尔都塞提出意识形态国家机器的新见解；普兰查斯对阶级和国家理论的创新；拉克劳和墨菲提出“话语领导权”以及在此基础上构建的“多元激进民主”的政治哲学思想。这些理论都在一定意义上丰富和发展了马克思主义政治哲学。同时，书稿也敏锐地揭示了这一思想流派的理论局限性。第三部分联系当代西方政治哲学问题对“意识形态领导权”理论进行学术评论。指出这一理论在当代西方政治生活中的意义和作用。书稿最后还联系中国政治哲学思想路向对一些热点问题对“意识形态领导权”理论的参考价值进行了说明，强调了这一理论对构建当代中国的马克思主义政治哲学具有的现实启发意义。从马克思主义思想研究的视角看，书稿的内容兼顾史论，逻辑清晰，思路顺畅，语言表达也较为流利，是部具有创新价值的探索性的马克思主义学术著作。

黄小寒主编的《西方马克思主义经典著作导读》内容介绍：西方马克思主义具有一个发展过程，我们特别注意选择西方马克思主义不同时期代表人物的著作。如早期马克思主义、法兰克福学派、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、后马克思主义等代表人物的著作或著作的某些篇目，甚至未翻译的一些重要著作，试图反映西方马克思主义的理论全貌。第二，文本采取导读的写作方式。它属于西方马克思主义研究中的理论基础性研究。它的主旨是考察特定的历史背景和相应的问题，阐释这些著作的基本观点与论理过程，明确存留的问题，篇幅精干，读者可以较容易地进入原著境界，参考导读把握经典著作的基本精神，解决读不懂的问题。第三，就国际国内有关西方马克思主义的研究而言，这类形式的工作做得较少，且难度最大而建设意义也最大。在北大图书馆查询，同类内容的中外文著作很少。同类体裁的著作在选读篇目、解读重点和解读深度要求也不相同。

《社会契约论》 （Du ContratSocial）是法国思想家卢梭于1762年写成的一本书。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和十八世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。该书主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人人生而自由，却无处不在枷锁之中”。卢梭所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等的放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。经典书的重译需要作者极大的勇气、素养和能力。本书共分四章，作者用当下中国内地的法律话语系统把它简单地描述如下：第一章是源流与公约论，第二章是主权与权利论第三章是政府与行政论，第四章是监督与救济论，它们构成了一个科学的法治理念体系，所要解决的根本问题是如何正确认识和处理国家、政府的本质与角色及其与公民、社会的关系。卢梭运用高度的法律智慧和极大的思想努力构建并表述了这个体系，而作者深刻的理解并将其信、达、雅地表述了出来。是几乎所有人文社会科学（当让还包括其它学科）的学子必读和应读的经典，对法律人发挥着巨大的思想影响。

《人民日报“任理轩”系列理论文章（套装共2册）》主要内容包括：关于坚持和拓展中国特色社会主义道路的思考；关于坚持和丰富中国特色社会主义理论体系的思考；关于坚持和完善中国特色社会主义制度的思考；论新形势下增强理论自觉和理论自信。

就思想产生的知识语境而言，当代美国新马克思主义的学者艾利斯·玛瑞恩·扬（I.M.Young）的政治哲学所致力于思考的是，如何应对多元时代的正义挑战？在对社会群体、支配和压迫的社会关系、对话理解、包容与团结等一系列多元时代差异纷争的议题之铺展中，其理论焦点始终投射到对现代社会结构性不正义的揭示和论证以及对规范的正义概念的探求和表述上，尤其是对不利群体和弱势群体的关切始终贯穿其整个正义理论的批判、建构与设计之中。《多元时代的正义寻求：I·M·扬的政治哲学研究》围绕“普遍性公民资格与差异性公民资格的当代正义论争”，“承认正义对分配正义的补足及二者的相互成就”，“交往民主对审议民主的反思和推进”以及“正义的全球拓展与责任的社会关联模式之回应”等核心论题，全面呈现了扬的政治哲学的理论旨趣。在明同别异的前提下开展其社会正义思想与自由主义、社群主义、多元文化论以及马克思主义理论之间的多边互动，既为反思与明晰当代西方正义论争之实质，也为寻求符合当代中国的正义理念与和谐社会之建构提供有益尝试。

《民族主义与中华民族精神的现代转型》由俞祖华著，本书分为上下两篇，上篇对学术界有关近代民族主义的研究进行了回顾与总结，提出来近代民族主义的几种类型，以及与激进主义、保守主义和自由主义等“三大思潮”的关系；下篇具体全面地探讨了社会巨变对民族精神的影口向、中华民族精神概念的形成、国民性弱点的反省、传统民族精神的弘扬与重铸、新民族精神的形成、民族精神的继承与创新、反抗侵略对民族精神的提振，以及中国共产党对民族精神的构建与升华。《民族主义与中华民族精神的现代转型》对近代民族主义与近代中华民族精神发展的考察与探讨，对引导民族主义的健康发展，对深化民族精神、民族文化与文化领域建设的研究具有重要的学术价值。

新文化运动中，以傅斯年为主任编辑的《新潮》，是仅次于《新青年》的重要刊物。胡适在《中国文艺复兴运动》一文中断言：“《新潮》杂志，在内容和见解方面，都比他们的先生们办的《新青年》还成熟得多，内容也丰富得多，见解也成熟得多。”钩稽《新潮》和《新青年》等民国杂志中的文章并结集出版，可以光扬青年傅斯年“对于殊样社会的态度，”照见其贯穿一生的“见善若惊，疾恶如雠”的独立、自由之精神。

文化领导权思想是葛兰西政治思想与意识形态学说的核心，是葛兰西作为列宁逝世后最有独创性的马克思主义理论家之一对马克思主义发展作出的杰出贡献，也是葛兰西对后世产生重大影响的思想之一。潘西华编著的《葛兰西文化领导权思想研究》以文化领导权与无产阶级政权合法性的关系为切入点，系统地考察了文化领导杈及其相关的哲学思想、政治思想，同时在哲学、政治学、伦理学、文学、人学等多重视域下对这一思想进行了重新审视和阐释。

《国家与社会合力互动下的乡村协商民主实践》理路清晰、结构合理、表达规范、通俗易懂。作者首先用足够的篇幅交代了研究缘起、研究视角和分析方法，同时对协商民主议题也作出了深入综述，精心阐述了核心概念。这样做的最大好处是既能体现研究的精炼和紧凑，又可以为后续分析节省空间。随后，详尽介绍了温岭民主恳谈实践的缘起和成长过程，尤其是重点分析了横向和纵向层面的实践表现形态。在此基础上，再对乡村协商民主的基本涵义及其价值作出了深入和客观的透视，同时也没有回避其限度。立足于乡村协商民主实践，作者最后得出基本结论：乡村协商民主实践，本质上是国家与社会合作互动的双赢结果；同时也启示人们，协商合作是乡村治理的合理模式，这种模式既是理想的，也是现实需求的。