黑格尔的权利哲学，实际上正是人类自由的必然性与现实性内涵所构成的思想体系，其历史性生长发展的“土壤”或“动力”，正在于生生不息进行着“知”和“自知”活动的人类精神自身。因此，黑格尔的权利哲学，绝不能机械地和外在地被理解为若干“正一反一合”三段论式的形式逻辑关系。相反，它正是人类精神自身的自然、道德及理性三种必然性自由本性的永恒活动与实践创造。可以说，黑格尔政治哲学的自由与权利体系，正是人类自身现实存在的全部真理的体现，同时是人类精神活动的实践创造物：政治世界：的真理和意义的体现。具体说，就是人类自身精神的自然、道德和理性必然性自由本性及其客观权利的历史性实现，在认知及论证方法上，则是事实、价值和理性三种必然性原则的结合与统一。黑格尔政治哲学克服了近代自由与权利政治思想的理论内容与其论证方法的分离性不足，即在理论上，个人的三种必然性自由和权利相互分离或排斥，在论证上，三种必然性原则或者相互混淆与僭越、或者相互独立和排斥。黑格尔的权利哲学，首先肯定并尊重个人作为自然有机体生命存在的自然事实及其必然的自由本性，将其实现为个人的生命权及财产所有权。但是，黑格尔反对将个人所有权绝对真理化，因为它在实践中必然导致不平等以及暴力和犯罪。其次，个人在本质上作为主观自我意识的理性精神主体，同时即是自在的道德主体，必须拥有内在的主观自由权，即“我的主体责任、我的意图以及我的福利”。这就是个人的道德必然性主体自治权利。然而道德上的这种“主体自治”权利贯彻到底，将必然导致它的自我叛离，即邪恶与伪善，奴役与专制。黑格尔因此认为，个人所有权与主体尊严、权利与义务，只有在现实的伦理生活组织中，即作为家庭、市民社会以及国家的成员才能得到具体实现。通过直接的爱和信任，个人在家庭中实现其自然和道德必然性权利内在的直接统一；在市民社会中，个人在自然和道德方面的个体特殊性与主观独立性自由获得充分实现。然而，以特殊性和主观性为原则的市民社会，无法照顾或解决其自身内“自然状态残余”造成的个人或家庭之间财产所有权的不平等、生存权的不平等以及贫困化问题。市民社会中的市场机制和法制体系并不关心所有个人的生存权、财产权及各种特殊福利是否真正得到普遍实现和满足。正是在这个意义上，黑格尔认为，普遍的人的个体生存权、特殊福利及道德尊严，只有在国家及其宪法体制下的伦理和政治秩序中，才能真正获得客观而稳固安全的制度性尊重、肯定和实现。人类精神自身自由本性的理性必然性与现实性，才由此获得了与之相一致的实体性客观存在。当然，黑格尔的政治哲学难免外部的批判性责难，马克思和波普尔分别代表了物质或实践对于精神或意识的批判以及科学技术方法对于哲学方法的批判。马克思社会批判的实践哲学，正是吸取了黑格尔权利哲学的思想精髓。黑格尔从人类精神中发现了世界真理和责任，马克思则从人类的物质生存和实践改造中发现了如何实现人类真理和世界责任的秘密。显然，黑格尔使马克思明确了社会批判和实践改造的方向，同时马克思认识到黑格尔精神的实践批判无法也无力代替物质的和实践的批判。波普尔则将黑格尔关于人类自由与权利在伦理国家中实现的历史辩证法，当做一种寻求终极真理或本质知识的本质论历史主义，严格地对立于自己的“技术社会学”方法，并视之为西方开放社会的敌人，指责其为历史主义方法论的国家主义、极权主义。这种指责实际上是对黑格尔政治哲学进行了理智形而上学的扭曲，超越了黑格尔的哲学使命。黑格尔权利踅学的超越性意义和价值正在于：它实现了人类自身真理与政治社会真理和意义的统一。现实政治社会必须承认并尊重个人内在的自然性与精神性、特殊性与普遍性品格，尊重并保护所有个体的自然、道德及理性必然性的自由本性及其客观权利。

《毛泽东思想专题研究》共分为四大篇内容包括：第一编 泽东思想方法论研究，第二编 泽东政治思想研究，第三编 泽东政治地理与发展战略思想研究，第四编 泽东党建和教育思想研究。

张桂珍编著的《政治制度伦理：历史发展及当代中国的实践》首次系统地探讨了政治制度伦理的一些基本问题。《政治制度伦理：历史发展及当代中国的实践》从伦理的视角考察了中国传统社会政治制度建设，梳理了西方思想史上主要思想家关于政治制度伦理的思想，挖掘了马克思恩格斯关于政治制度伦理的思想，对当代中国政治制度伦理的内生性成长做了历史溯源，总结和概括了毛泽东关于中国政治制度伦理建设的经验和教训，重点解读了邓小平政治制度伦理思想，探讨了当下有中国特色社会主义政治制度伦理建设的基本原则和途径。

《执著的乌托邦追求——刘师复无政府主义研究》由张九海编著。《执著的乌托邦追求——刘师复无政府主义研究》内容如下： 刘师复是中国近代无政府主义思潮的范本式人物，被称为“中国的普鲁东”。刘师复无政府主义是对民国初年社会现状的一种疏解，是对辛亥革命后现实政治的一种反动，是在救亡与启蒙的双重变奏中对政治制度和文化价值的一种选择。他承袭了中国早期无政府主义“新世纪派”思想，以克鲁泡特金的无政府主义理论为模本，提出了容纳政治、经济、道德、教育等方面的无政府主义全面主张，勾画了无政府社会的美好乌托邦。刘师复无政府主义受到了中国传统文化的潜在影响，其理论基础、核心理念、政治诉求、经济制度设计和社会理想都有着传统文化的痕迹。刘师复无政府主义是民国初年社会主义思潮的重要组成部分，是社会主义学说在中国传播过程的重要环节。刘师复与江亢虎、孙中山进行了关于社会主义的激烈辩论，他在中国较早传播了社会主义思想，也留下许多缺憾。五四时期，刘师复无政府主义为黄凌霜、区声白等人继承，并被尊称为“师复主义”。无政府主义成为五四时期主流思想之一，其破除传统文化的强烈要求、激进主义的革命手段、对未来社会的乌托邦设计等与马克思主义形成共鸣，因而成为诸多早期共产主义者向科学社会主义过渡的中间环节。在与马克思主义的论战之后，无政府主义最终因为提不出解决中国社会现实问题的具体方案，而逐渐淡出历史舞台。刘师复无政府主义是“中国化”的无政府主义，由于中西社会的时空置换，在中国，它起到了与西方不同的作用，应该对其进行同情的理解和理性、客观的评价。我们可以从文化哲学和政治哲学的理论视角考量其对当代政治、文化建设的警示和借鉴作用，关注文化激进主义和文化保守主义，关注当代国家与社会关系的发展。

“政府创新”是当下中国政治学界和公共管理学界的一个热门议题，该领域内的实证研究很多，却少见深入的理论探讨。这是国内第一本系统介绍国内外政府创新理论研究成果的著作。本着理论研究与实证分析并重的原则，《政府创新与政治发展》编者重点摘选国外政府创新研究中的经典论文予以译介。政府创新的基本概念、分析模型、研究方法、经典个案在《政府创新与政治发展》中都将一一呈现，希望读者可以通过《政府创新与政治发展》深入了解国内外政府创新的研究基础和最新动态，并从中发现自己所需的理论依持和兴趣点。

古希腊盲先知忒瑞西阿斯形象不仅是古希腊叙事诗（荷马、赫西俄德）、肃剧（索福克勒斯、欧里庇得斯）和古希腊哲学（柏拉图）的重大主题，还穿越了古罗马哲人和诗人（西塞罗、奥维德、塞涅卡、路吉阿诺斯）以及中世纪诗人（但丁）的著述，进入了西方近现代诗人（弥尔顿、丁尼生、艾略特）的伟大诗篇。《盲目的洞见：忒瑞西阿斯先知考》作为忒瑞西阿斯先知形象研究的第一部分，尝试逐字逐句疏解了十多篇述及忒瑞西阿斯先知形象的古希腊经典文本，《盲目的洞见：忒瑞西阿斯先知考》深究了其中所蕴涵的“先知与僭主”关系主题。

协商民主理论的兴起意味着政治理论研究领域令人欣喜的发展。协商民主激发了人们对理性决策、直接民主和公民参与的诉求。不同国度和学术背景的学者如哈贝马斯、罗尔斯、吉登斯、米勒等都孜孜埋首于探求这种新转向的内在逻辑。协商民主理论研究超越了哲学思维和理论研讨的局限，更深入，更普遍地与政治实践联系在一起。对于中国的民主发展而言，协商民主在理论和实践领域都具有极为深远的意义。《协商民主与政治发展》以协商民主的兴起、发展、挑战和前景为基本线索，收录了诸如约瑟夫·M毕塞特、詹姆斯博曼、伯纳德·曼宁、乔舒亚·科恩，以及詹姆斯·S菲什金等学者的文章。一方面.《协商民主与政治发展》系统介绍了协商民主的基本理论，使人们对协商民主有个全面的了解；另一方面，《协商民主与政治发展》还深入探讨了协商民主理论的基本逻辑、主体架构、实践以及未来发展，启发人们做更多的深度思考。

中国改革开放以来，特别是东欧剧变以后，人们对于“什么是社会主义”这个问题的认识和探索在不断地创新。如何从理论与现实、历史与当代、经典与现代等不同角度来探索社会主义，如何结合社会主义的理论、运动和制度等不同方面来认识社会主义，是《社会主义的现代解析》进行的一点尝试。全书围绕社会主义的发展历程、社会主义概念解析、马克思主义的国家观、公有制和剩余价值理论的探讨，以及社会主义模式的比较分析等多种角度来认识社会主义，解析社会主义，并结合近几年中国改革开放的伟大成就证明了社会主义发展的强大生命力。

《地缘政治学：国际关系的地理学（第2版）》是一本最好的地缘政治学专著。地缘政治学是关于世界主要地区政治地理变动的事实知识，包括它们在历史上以及当前的相互关系，它是一种全景式的世界观察。在索尔·伯纳德·科恩的地缘政治学中，均衡，而不是转变，才是治国策略的一目的。最深刻的是，科恩暗示，在全球化的时代，战略与经济相互依赖程度的增长为已经是（或者可能成为）大国冲突地带的地缘政治区或破碎地带提供了一个机会，使后者成为潜在的一体化区或门户区。为此，将需要具有想象力的外交方式。索尔·伯纳德·科恩深邃的地缘政治智慧为其学说提供了坚固的知识基础。

孙中山虽然是伟大的历史人物，但他毕竟是“人”，而不是“神”。作为一个活动于19世纪末、20世纪初年的资产阶级革命家，孙中山不可避免地有时代的和阶级的局限性。因此，孙中山在一些问题上存在着错误的认识，这在由戴逸主编的《孙中山文选》所选译的文章中也有所反映。