《中国化马克思主义概论》是中国人民大学出版社组编的“21世纪思想政治教育专业系列教材’’中的一部，是由东北师范大学当代中国马克思主义研究中心主任、博士生导师田克勤教授主持，国内部分进入国家级思想政治教育特色专业建设的高等院校的有经验的骨干教师共同编写完成的。本书作为“21世纪思想政治教育专业系列教材”之一，努力体现21世纪思想政治教育专业人才培养的需要，以党的十七大精神为指导，以中国特色社会主义理论体系为重点，力求使教材体现以下特点：第一，适应思想政治教育专业本科教育教学需要，在内容框架结构、章节体例安排等方面尽量体现本专业的特点，突出中国化马克思主义基本理论的全面性和系统性。第二，突出对中国化马克思主义，特别是中国特色社会主义基本理论、基本路线、基本纲领、基本政策及其方法论思想的分析和阐述，注重体现中国化马克思主义理论形态的整体性。第三，注意吸收近几年来中国化马克思主义研究的新成果。

《话说政治》内容简介：“小书大思想”丛书之《话说政治》汇集了有史以来最有影响力的政治风云人物的思想和那些为现代政府奠定基石的主要政治理论，从杰出的政治家亚伯拉罕·林肯和温斯顿·丘吉尔，到思想家柏拉图和圣西门，从帝国缔造者加里波第和成吉思汗，再到革命家列宁和纳尔逊·曼德拉，我们追寻伟人足迹。从社会主义到保守主义，从自由主义再到极权主义，我们追根溯源。《话说政治》简明扼要，要言不烦，带我们领略那些影响世界至深至远的政治理想。

十九世纪和二十世纪的研究者通常将亚当·斯密著作中有关政治和经济问题的论述归入自由资本主义的视角当中。《人文与社会译丛：亚当·斯密的政治学》认为，亚当·斯密著作中所涉及到的特定政治议题，应该放在作者所处的历史时代当中解读。与传统的观点相反，《人文与社会译丛：亚当·斯密的政治学》并不认为政治学在亚当·斯密的著作中是微不足道的，事实上它超越了仅仅与国家在经济事务中所起作用相联系的特定政治态度。亚当·斯密所一贯运用的政治学分析方法，并不能归类于标准的自由资本主义，而通过考察当时政治争论的语言和特征，我们可以更好地理解经由孟德斯鸠、休谟等发展起来的十八世纪的政治科学。

湖北经济学院党委根据中央的指示精神，制订了《湖北经济学院马克思主义理论研究与建设工程实施意见》，学校党委宣传部、学生工作部和社会科学系从工程的基础工作着手，以建设一支老中青三结合的马克思主义理论研究和教学骨干队伍为切人点，以锻炼和提高队伍素质为目的，组织部分教师结合自身的工作实际，撰写了部分论文，这些论文既有对高校思想政治理论课教育教学的反思，又有对当前大学生思想政治教育工作的探讨，还有对现实问题的思考。我们将其编辑成册，希望有助于推动湖北经济学院马克思主义理论研究与建设工程工作，建设一支结构合理的马克思主义理论研究和教学骨干队伍建设。本论文集运用马克思主义的基本原理，分析和研究了富有中国特色的大学生思想政治教育工作，同时，也对我国社会发展过程中的部分现实问题进行了初步的探索。本论文集涉及到的内容，从选题、立项到出版，得到了湖北经济学院领导的热情关心，也得到了学校的有关部门如宣传部、学生工作处、社会科学系、科研处等的大力支持。

像刺猬一样，罗尔斯毕生都在求索正义。罗尔斯那种在正当优先于善的前提下来解决自由主义的一系列事关人之生存与发展的重大问题的进路，其问题在于：自由主义的这些重大的悬而未决的问题都是在对善问题上的冲突与对立，或者说是价值之间的不可通约，而如果仅仅通过对正当性问题的解决而把那些更为根本、也更为重要的“善”问题悬置起来，是不可能从根本上解决自由主义的这些问题的，进而也不可能解决正义问题本身。

《重建现代文明的根基：生态社会主义研究》是一部汇集国内外学者论述当代生态社会主义理论与实践中重要议题的专题论文集。全书分为3大部分，共13章，分别在环境政治学视野下探讨了生态社会主义／马克思主义理论、绿色左翼生态社会运动与实践、东亚生态社会理论与实践等生态社会主义自20世纪90年代末以来取得的重要进展及其面临的问题。编者希望，它不仅有助于促进东西方环境政治学者之间的学术对话，而且能够为处在重要转折阶段的中国生态环境保护事业与环境政治学学科的发展提供一些理论借鉴。

《珞珈政治学评论（第3卷）》主要从政治学基本理论研究、政治思想评论、社会变革与制度变迁、中国宪政民主探讨、国际关系与外交政策、国际政治研究等方面阐述了政治学相关的理论和观点，展示了政治学的魅力，有一定的学术价值。《珞珈政治学评论（第3卷）》是第三卷。

《地方政府视角的公共经济学研究》借鉴区域市场学、公共经济学、政治学等相关理论，初步构建了地方政府视角的公共经济分析框架。利用这一框架，从经济学的视角对地方政府在教育科技、公共卫生和文化、人口就业和社会保障、收入分配和扶贫、公共财政收入和支出、产业发展和产业政策、城市化和城镇建设、农业发展和乡村建设、经济规制与市场监管、公营企业经营与管理、地方政府财务审计与内部审计监督等方面发挥的作用进行了具体分析，以寻求相应的经验证据和对策。

自小听着父亲讲述的神话故事长大，我深信茫茫天地间有一种神灵的力量是人所不能左右的，所以我一直敬畏着自然界中的神灵。高中毕业，一直学习名列前茅、高考成绩超过重点大学分数线的我，竟然被一个中专学校录取。那天早晨，狂风骤雨刚刚停息，得到消息的我搭一辆便车去学校拿通知书，一路上看着被雷电拦腰劈断的大树和溢满池塘的雨水，到达鲸园的时候，由于马路上的雨水太深，那辆汽车不敢前行，我只好徒步从人行道赶到学校。这一幕，我时常想起。我知道，那是上天为我发怒，为我哭泣。两个月后，阴差阳错，我竟然在中专学校发现了自己那一遭的人为根源。从此，我深深相信，人在做，天在看，冥冥天地间有一个超越人类的正义的神灵世界。几经周折，我终于赶在高考纠错期限的最后一刻，在大雪纷飞的一天来到了济南。从此，我对人类社会有了一种非常复杂的情感，我总是对人类感到迷茫。当我迷茫的时候，我总是羡慕那些飞舞在宇宙中的神灵，因为它们有着一双看透一切的慧眼。

《幽暗意识与民主传统》是著名学者张灏先生的代表作之一。他的“幽暗意识”和“转型时代”概念的提出，曾引起学界广泛的争论。《幽暗意识与民主传统》系统地论析了中国传统文化为什么不能开出民主宪政的道路，通过超越意识和幽暗意识正反两面辨析儒家文化传统的合理与不足。作者认为，西方历史上。一直存在一种对人性之恶警醒的“幽暗意识”，所以，才慢慢孕育了西方的民主传统，而中国的儒教虽然也有这方面的洞察，但其怀抱的是“乐观的人性论”，所以才诉诸于“圣贤之治”。《幽暗意识与民主传统》为我们开辟了审视中国传统文化和中国近现代历史的全新视角，必将深远地影响后世。