本书是全国各类成人高等学校专升本考试政治课（《马克思主义哲学原理》、《毛泽东思想概论》及《邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》）的配套教材，是学生复习政治课的重要辅导用书。本书不但详细介绍了政治课的复习方法，答题的方法和技巧，复习考试中应注意的问题，以帮助考生提高复习效果，取得好的考试成绩，而且紧扣最新修订的专升本考试大纲规定的内容和要求，内容全面系统，简明扼要，重点突出。本书对主要的基本概念、关键词和各知识要点都作了简要的、精辟的阐述，便于考生的理解和记忆。其中的模拟练习题和解答完全按照专升本政治课考试的题型、结合各章的主要内容组织编写，这不仅有利于考生掌握书本的主要内容，而且也使考生熟悉了答题的方式和技巧。

本书包括三部分：第一部分是2000年到2009年近10年的真题；第二部分是命题人详解近10年真题，包括【参考答案】、【考点知识还原】、【考点点拨】、【试题简析】、【命题人说】；第三部分是近10年真题考点知识表解，包括每道真题对应的“考点”、“考点知识还原”、“命题人说”、“相关知识点”。本书对考生在复习中明确重点以及实现知识的“举一反三”“触类旁通”会有很大的帮助。作者前命题人肖秀荣老师14年命题心得：深入了解往年真题，有效应对来年真题。

该书是国家社会科学基金项目优秀成果。分为三编：《上编历史论》，全面分析了新中国马克思主义文艺理论研究“经典著作译注期”、“理论体系探讨期”、“当代形态建构期”三个时期的不同特点和代表性成果；《中编范畴论》，着力探讨了马克思主义文艺理论中的“典型与现实主义”、“人学思想”、“艺术生产论”等核心范畴的形成发展、研究历史、当代影响；《下编走向论》，重点论述了马克思主义文艺理论研究“走向多元对话思维”、“走向多重资源整合”、“走向多种方法综合”的三个主要走向。作者站在历史、现实、未来的交汇点上，思考历史具有现代意识，评论现实具有历史眼光，预测未来具有前瞻思维。该著被同行专家评价为新世纪文学理论本体探讨，马克思主义文艺理论当代研究的标志性成果。

剩余价值学说史：《资本论》第4卷（全3册）依据原著者马克思原来的计划是《资本论》第三卷。恩格斯后来曾计划把它编成《资本论》第四卷。最后考茨基以《剩余价值学说史》为书名编成出版时，是和《资本论》一样包含三巨卷。第一卷论述剩余价值学说的起源至亚当斯密；第二卷论述里嘉图；第三卷论述由里嘉图至庸俗经济学。但它不只是一部学说史。适当的评价：应视为《资本论》的不可缺少的续篇。《资本论》考察的根本问题，是剩余价值的性质，它的起源，和它的诸特殊形态。《剩余价值学说史》考察的根本问题，也是这些。必须有后者，《资本论》才算完整。对于已经熟悉了《资本论》的人，用剩余价值学说史：《资本论》第4卷（全3册）来补充，才能把它的思想内容最深刻地采取出来。因之，剩余价值学说史：《资本论》第4卷（全3册）译者，在译完前书后，又据考茨基原版，将剩余价值学说史：《资本论》第4卷（全3册）译成中文。

本书对黑格尔、尼采、弗洛伊德、福柯、阿尔杜塞等有关服从理论的论述进行了比较研究，以读书笔记的形式阐述了作者对服从的观点：权力在主体的屈从与生产中的双重作用与权力所采取的精神形式。作为权力的一种形式，服从是自相矛盾的。被一种外在于自身的权力所支配是权力所采取的一种熟悉的和苦恼的形式。但是，为了发现“某人”是什么，某人作为一个主体的形成，所依赖的权利却完全是另一种权力。按照福柯的说法，如果我们理解了权力同样形成了主体，它就提供了它存在的条件和它欲望的轨迹。权力不仅仅是我们的存在所依靠的东西，它也形成了自反性。利用黑格尔、尼采、弗洛伊德、福柯和阿尔杜塞，这本富有挑战性和明晰的著作提供了主体形成的理论，它阐明了矛盾的社会权利的精神作用。

本书是自由理论体系的集大成之作，论述了资本主义制度下的公民自由权利，在西方曾被高度评价为“对个人自由最动人心弦，最强有力的辩护”。

《坏世界研究：作为第一哲学的政治哲学》讨论了决定人们命运的制度、自由、权利和权力，这《坏世界研究：作为第一哲学的政治哲学》揭示了治国、治人、治事的秘密、策略和智慧！《坏世界研究：作为第一哲学的政治哲学》最适合读者：学者、政治家、政府官员、企业管理者、传媒工作者、学生以及关心政治的各界人士。每个人的命运都掌握在他人手里，每个人都欠着别人的幸福和自由。人的命运是最大的哲学问题，而政治是命运的最大问题。虽然世界是个坏世界。但我们渴望一个好世界。马基雅维利教人制造坏世界，赵汀阳试图指出如何对付坏世界。

在《民主与差异：挑战政治的边界》所收录的论文中，谢尔顿·沃林（Sheldon Wolin）写道：“因此，民主对复杂社会来说太过简单，而对简单社会来说又太过复杂。”社会复杂性和民主的关系也是哈贝马斯的论文“三种规范性的民主模式”关注的核心问题。哈贝马斯区分了民主政治的三种看法：自由主义的、共和主义的和程序一协商性的（proceduralist—deliberative）。根据自由主义模式，民主过程的功能在于把自主性的公民社会的利益传递给政治机构，政治的任务在于整合不同的个人利益。根据共和主义模式，政治就是表达“共同之善”，即共同体的伦理生活的实质性看法。政治的优点，不在于整合公民社会的利益，而在于在公民之间产生团结。《民主与差异：挑战政治的边界》包含了对此问题的一系列回答。理查德·罗蒂（Riehard Rorty）认为我们应当在理想和基础之间作出区分，理想回答的问题是，我们怎样使我们的实践更具一致性？而基础则应当回答，我们应当全身心投入我们当下的实践之中吗？对罗蒂来说，对实践持反基础论的态度就意味着，应当把对实践的批评或者赞扬限定在同其他的现实或者可能的社会实践作比较的范围之内。罗蒂承认，这种诉诸更大范围的社会实践网络的做法可能不会使得排外主义者、种族至上主义者和顽固分子感到信服。他认为，在理论上使这些人信服的答案是不存在的，但是，如果这种假设不被大家所公认，民主定然会走向衰微。同曼斯布里奇、墨菲、巴伯和霍尼格一样，罗蒂对通过理性的解决办法来使民主正当化表示怀疑。确切地说，总是存在“比理性更多的东西”，不管这是权力，非谈判性或自明性价值差异，还是永无休止的对冲突和变易的主张。

出版于1762年的《社会契约论》宣扬人生而平等自由，否定了封建时代依据强力建立的社会秩序，代表了法国启蒙运动中的激进民主思想，成为资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。

《协商民主：挑战与反思》收录了从不同角度论述“协商民主”的十篇论文。这十篇论文的内容包括：“Claro！”：论话语中的大男子主义；作为讨论的协商；所有人都是说谎者：民主是无意义的吗？；协商与制宪；协商的困境；协商与意识形态控制；支持协商：关于某些怀疑的思考；民主与自由；健康之间的权衡；完全代表权、协商与公正。 可以说，该书为读者了解这一民主机制提供了更全面的字料。