在牙买加·金凯德（Jamaica Kincaid，1949-）发表在《纽约客》（New Yorker，1989年6月26日，第32-38页）上的一篇短篇小说中，一位来自加勒比海地区的年轻女子持续不断地重复询问关于其雇主玛丽亚的这样一个问题：“一个人怎么会变成那样？”玛丽亚是美国人，四个孩子的母亲，热情洋溢，过分友善，有些令人讨厌。小说中，不同的社会和种族背景提供了这个问题大部分的答案。不过，当我读到这篇小说时，令我惊讶的是金凯德提出的问题：对他人大量的、固执的且令人恼怒的他者之异（other ness of others）的关注：刚好是《反动的修辞：保守主义的三个命题》的核心。一个人不仅与他同时代许多人的观点相脱离，而且与他们的整个生活经验相隔绝，这种令人不安的经历实际上是现代民主社会的典型特征。在普遍颂扬民主模式的时代，总是唠叨西方民主国家运转的缺陷，可能有点无礼。但恰恰是某些壁垒的壮观而又令人激动的轰然倒塌，让我们注意到那些仍然保持完好的壁垒或不断加深的裂缝。

《人、国家与安全治理：国际关系中的非传统安全理论》为教育部重大项目“中国非传统安全威胁的应对能力建设研究”的一部分，旨在从理论的角度对非传统安全研究进行梳理。作者李开盛提出了关于安全问题方面的理论思考。

《新时期精神文明建设党政干部学习读本：加强社会主义核心价值体系建设学习读本》内容包括了：胡锦涛同志关于社会主义核心价值体系的重要论述、建设社会主义核心价值体系的重大意义、社会主义核心价值体系的深刻内涵、加强社会主义核心价值体系建设的目标追求、加强社会主义核心价值体系建设的、加强社会主义核心价值体系建设的实践要求、加强社会主义核心价值体系建设的路径选择。

美国前总统理查德·尼克松结识了二次大战后世界上几乎所有的重要领导人，他对这些影响世界历史的人物进行了栩栩如生的描述。在《领袖们（全译修订版）》中，我们认识了中国传奇式的领导人：毛泽东、周恩来，以及到台湾后的蒋介石；认识了美国的对手：赫鲁暁夫和勃列日涅夫；还认识了新日本的共同缔造者：美国五星级上将麦克阿瑟和日本战后第一任首相吉田茂；我们了解了注重公开形象的戴高乐又是一位极为重视家庭生活的人；我们探知到德国前辈总理阿登纳务实却又有些理想主义的哲学；而我们读到丘吉尔轶事时，又感到兴味盎然；尼克松还向我们介绍了南欧、非洲、亚洲、澳大利亚以及中东等国家卓越而富有个性的领导人。此外，他对领袖应有的素质及人民对领袖的要求，以及他们为什么能成功，他们又为什么会失败，做了透彻的解析。《领袖们（全译修订版）》所表达是一位曾经执掌过政权，深切体会过掌权甘苦的人的见识。他知道领导者所拥有的令人敬畏的潜力，他们可以制造历史的灾难，他们也可以推动历史的进步。

《西方人文精神·平等：历史的动力》探讨现代西方观念中的“平等”。自由、平等、政治正义、民主、法治、人性、科学、政府、福利国家，这些词近年来“知名度”都比较高。它们不仅频频出现于报章杂志，也进入了各级决策者的头脑。温家宝总理曾在一次讲话中谈到：“科学、民主、法制、自由、人权，并非资本主义所独有，而是人类在漫长的历史进程中共同追求的价值观和共同创造的文明成果。”

请大家关注：一部彻底打破西方民主“普世价值”神话的理论专著！一部对民主集中制民主的科学性作出系统解读的精品力作！全书共有9章，按照破、立、论、答四个环节，一环扣一环展开论述，对当今世界普遍关注的一系列民主的部题，从理论到实践逐一作出了论证和解答：破，就是从分析西方民主的“七种属性”入手，彻底打破西方民主是“永恒真理”和“普世价值”的神话。立，就是重新确立民主与集中的科学定义，下决心找到它们的产生根源，从西方反动势力手中夺回民主问题的话语权。论，主要是论证民主和集中从古到今的发展状况和中国共产党人所坚持的民主集中制民主的科学性。答，是作者应用自己对民主集中制民主理论的研究成果，对当前社会上与民主和集中相关的一些疑难问题，逐一作出解答。人治要不要，它的关键是什么？法治怎么搞，它的重点是什么？科学的社会管理是人治和法治的有机结合。是简单票决的民主好还是精细工作过程的民主好？是集中指导下的民主好还是随心所欲的民主好？当今中国是民主不够还是集中不够？什么是共产党人所要倡导的民主和民主政治？中国的政治体制改革和民主政治建设，应当改什么、建什么？

《西方人文精神·政治正义：择善而从与抑制恶行》主要内容包括：强权、正义与道德直觉、政治社会如何可能、正义作为政治的语法、从理性自律到合理多元等。为了给读者提供一个总的线索，《政治正义：择善而从与抑制恶行》通过比较生物的进化和人类文化的演化，从宏观上探讨文化融合问题。

《哲学与政治之间：卢梭政治哲学研究》介由诠释途径的转换阐发了卢梭人类历史图景－共同体－心灵机制的“同一性”，揭示了卢梭政治哲学的德性根据，呈现了解决类与个体异化的完善政制与自我教化的内在对抗，重构了卢梭政治哲学处于政治与哲学之间的思想定位。

张凤阳所著的《现代性的谱系》从错综复杂的现代性图谱中抽离出“世俗趣味”、“工具理性”、“个性表现”三种典型取向，并将“自由主义”、“理性主义”、“浪漫主义”看作为其提供合法性证明的三种主要社会思潮，《现代性的谱系》通过一种复调叙事，为跨学科的现代性研究搭建了一个具有综合性意味的观察平台。

《中国思潮评论》是以推动和展示对于近代以来尤其是20世纪中国社会思潮的学术研究为宗旨。本辑的主题为自由主义。分两个专题：一是\自由主义的理论与历史\，主要收录了张世保的《中国自由主义思潮中的激进与保守》，章清的《1940年代：自由主义由背景走向前台：兼论中国近代思想史上的自由主义》，刘擎《走出启蒙的歧途：作为规范的个人自主性》，崔宜明《世界历史与自由的论域》，蔡志栋《在民族主义和自由主义之间的蔡元培》。二是\儒学与自由主义\，主要收录了陈昭瑛《台湾儒者论儒学的普世价值：王敏川与徐复观》，蔡振丰《台湾新儒学与自由主义：以台湾认同论述为主的讨论》，李淑珍《自由主义、新儒家与1950年代的台湾民主运动：从徐复观的视角出发》，高瑞泉《儒家自由主义，还是儒家社会主义？：从\平等\问题看儒家观念的新方向》。