查尔斯•泰勒是以身体力行地力倡共同体主义而闻名于世的政治哲学家。本书以“理解的同情”姿态，为当代汉语思想提供了一幅查尔斯 泰勒及其共同体主义思想肖像，摹绘了其思想缘起及其现代性诊断，展示了当代西方政治哲学界共同体主义与自由主义之争，诠释了其身份政治论和权利话语及其重构共同体的辛苦劳作和巨大努力。

《公共政策学》内容可分为三个层次：政策科学的基本知识、政策过程、政策分析的理论模式与方法。第一层次包括公共政策的基本概念、特征与分类，政策科学的产生与发展，政策形成的政治过程并由此形成政策科学基本知识的框架。第二层次包括政策问题的认定、政策规划与政策合法化、政策执行、政策评估与政策终结，由此阐释了公共政策从无到有，再到终结的动态运行过程。第三层次包括政策分析的理论模式和政策分析的基础方法，由此概括性地介绍了分析政策分析的多元角度和典型的理论观点。章后案例和思考练习题为读者更好地把握各章内容提供了思考线索。书后参考文献为读者进行相关研究提供了有价值的参考资料目录。

施特劳斯的现代历史解释瞄准了一个根本性的问题，即激励现代历史和世界历史的东西——哲学与神启之争。在他看来，韦伯主张的价值中立的社会科学最终会导致虚无主义。施特劳斯毫不妥协地批判了新政治科学，在批判的每一个步骤中，他都首先展示亚里士多德的观点，接着展示新政治科学对这种观点的拒绝。他认为两者的根本差异在于：前者指向高于人类的存在，后者却按照低于人类之物来理解人。施特劳斯认为，我们的处境仍然是政治处境，所以旧政治科学并没有过时。相反，新政治科学却遮蔽了这种政治处境。以科学、自由、进步、宽容和可确证性的名义拥抱现代性是荒谬的，我们迫切需要回归古典政治哲学。

《宋代政教关系研究》是对宋王朝与佛教、道教的关系进行系统研究的成果。全书分为三大部分：即系统分析宋王朝各时期在政教关系方面采取的各种举措及其成败；考察国家与佛、道教的互动，包括国家的政策引导、管理措施以及给佛教、道教提供为现实政治服务的场合和机会等；探讨佛教、道教为社会服务、充当人神中介的形式及效果。书中在前人已有研究成果的基础上努力有所突破，提出了许多新见解。

作为一种政治论证方式，社会契约论的最突出特征在于它改变了人们对西方政治传统中“自然”本性的认识，重新确立起人在宇宙图式中的中心地位和人的道德自主}生，并把政治论证从早先自然论证模式或神学论证模式中脱离开来，成为一个自足的论证领域。作为启蒙时期西方政治思维的最高成就，社会契约论在近代西方国家建设中发挥了重要的建设性指导作用。但从19世纪上半叶开始，自由主义为顺应西方国家建设的需要，演变成一种以功利主义为基础的理论范式，实现了自由主义的近代转型。近代自由主义转型的政治实践表明，自由主义不仅是一种政治理论，还是一种社会运动。

如何评价鲁迅的文化选择，一直是中国精神文化界无法绕过的热点问题。20世纪90年代以后悄然出现的文化保守主义思潮，就最终构成了对鲁迅的否定性评价，因而也就使鲁迅研究界面临严峻的挑战。每一个严肃的鲁迅研究学者都不能不对这一根本性的理论问题进行深刻的反思。

本书对中国不同类型的非政府组织与政府的互动关系作了探讨和研究。这个问题的提出和中国非政府组织的发展历程以及由此形成的基本特性，以及目前中国非政府组织在社会发展中的作用等议题密不可分，它们是本研究不可缺少的逻辑起点和基本背景。具体内容包括文献综述和理论基础；政府主导下的社团存在空间——Y机构的诞生和运作分析；自主性和依附性之间的张力——R机构成长的曲折和摆动；对于个案的理论分析等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

列奥·施特劳斯有时被教条的自由主义捍卫者斥为自由民主制的敌人，这些人无法容忍友好的批评，也不愿费心阅读施特劳斯的著作。然而，施特劳斯在他的书中警示：“正因为我们是民主的朋友和同盟，我们才不可对民主阿谀奉承。”有太多即将加入捍卫自由主义阵营的人把正当捍卫与过分夸赞混淆了，就如太多批评者忽略了自由民主制显而易见的优点。施特劳斯的书对他们都颇有教益：“我们既不能对民主和人类卓越面对的危险保持沉默，也不能忘记这个显而易见的事实，即通过给予所有人自由，民主也给予那些追求卓越的人们以自由。”

《当代政治哲学名著导读》从1996年秋天开始，当代政治哲学成为我的教学和研究工作的一个主要领域。这里所谓“当代政治哲学”，主要是指从约翰·罗尔斯（John Rawls）的《正义论》（1971）出版之后，围绕着罗尔斯理论的阐释、发挥、批评和修正而形成的规模与创获均甚可观的一大学术“产业”。以《正义论》发表为标志，一反20世纪五六十年代西方政治文化已走入断潢绝港之颓势——“政治哲学已死”的惊呼即是其一大表征——政治哲学的复兴从70年代以来呈有增无减之势，绵延发展至今，已有人誉之为当代西方学术的“冠冕”。

《法治国家构建中的基本问题研究》从法治的内涵人手，论述了法治国家所具备的要素，包括立法、对权利的保护、对权力的制约、法律的遵守与法律信念等方面。接下去对法治国家的法律、权力运作、司法、公民权利的保护、宪政与民主等方面展开论述。对公民自由和权利的保护应该成为法治国家关注的重点，应该以此为中心加强各方面的建设。围绕对公民自由和权利的保护，对立法执法和司法提出了要求。法治国家的立法应该体现正义原则，应该关注公民的自由和权利。法治国家应依法行政，限制政府权力以防止其滥用。法治国家司法的价值目标应该是司法独立、司法公正、司法效率和保障人权，其中保障人权是中心。另外，法治国家需要注意宪政和民主制度的建立和完善。对法治国家来说，宪政与民主是基础性工程。我国需要加强宪政与民主建设，不断推进政治体制改革，处理好国家与社会的关系，为法治建设打造良好的政治、社会和文化环境。