《来注易经图解（套装上下册）》凡十六卷，明人来知德撰 来知德（1525～1604年），字矣鲜，号瞿唐 明代易学大师，著名理学家，世称来夫子。“《易》自孔子没，而亡至今日矣”来知德注《易》强调理、气、象、数相统一，以象数阐释义理，以义理印证象数；反对将义理与象数相割裂纵横推阐，按图索骥，为学《易》者洞开了门户；为《易》林找回了孔子《易》之原璧 来知德是继孔子之后。用象数结合义理注释《易经》取得巨大成就的唯独一人，史上对其评价极高。称其是“始知千载真儒。直接孔氏之绝学，朱、程复生，亦必屈服”。来知德还进一步阐明了“阳阳对待，阴阳平衡”的理论中医学利用这一“阴阳平衡”理论医治疾病，显著提高了疗效，极大地丰富了传统中医理论宝库。《来注易经图解》堪称世上绝学。

《实践与自由》收集了作者多年来研究马克思哲学的代表性论文30篇，按主题分为马克思哲学的理论背景、马克思哲学的深度阐释和马克思哲学的当代启示。这些论文反映出作者对马克思哲学当代意义的深入思考，它们从诸多新角度阐述了马克思哲学理论价值和巨大影响，并对一些有争议的理论问题提出了独到的见解。

《面向“中国问题”的马克思主义哲学》是一部面向“中国问题”的集中研究马克思主义人学、能力本位理论和政治哲学的理论专著。全书分为四部分，第一部分为“基于马克思哲学的本性探寻哲学发展之路”（哲学理论依据），第二部分为人学研究（核心论题），第三部分为能力问题研究（延伸，深化），第四部分主要探讨政治哲学视阈的社会层级结构（落实于“中国问题”），学术性强。逻辑严谨，面向现实人的生活世界，不仅提出了许多先进理念，还紧紧围绕当代中国发展中的现实问题展开学理上的论述。

《面向实践的反思》收入的是郭湛30年来发表的62篇论文，分为“实践与批判”、“社会的发展”、“人的主体性”、“公共性思考”、“认识与效率”、“文化观探讨”、“哲学的反思”七个专题。这些论文连贯地展现了作者30年来思考和研究的轨迹。文集最后附有作者1977～2009年著述要目，提供了该论文集选编的资科背景。刚刚过去的30多年，是中国改革开放历经曲折而又凯歌行进的年代。激动人心的历史创造实践，是哲学这种理论思维不断涌流的现实源泉。这个时代理论和实践相互砥砺的历史，是马克思主义哲学的重大社会作用的有力证明。

《全球化、现代化与马克思主义哲学中国化》以“全球化”、“现代化”、“中国化”等为关键词来开展马克思主义哲学研究，力图用思想把握时代、以理论引领现实。全书共分三篇：上篇“全球化、现代化与现代社会发展”致力于探讨全球化及其价值意蕴、世界现代化进程及其多方面的启示以及现代社会发展中的突出问题，特别是社会稳定问题和生态环境问题；中篇“现时代的马克思主义哲学：反思与建构”立足于现时代的特点，特别是现代实践和现代科学的发展，考察和分析了马克思主义哲学的实践观、科学观、认识论、价值论、历史观、自然观和马克思主义哲学发展史的有关重要问题；下篇“马克思主义哲学中国化：理论与方法”则着力检讨了马克思主义哲学中国化和马克思主义哲学中国化研究的理论和方法问题，尤其是阐明了马克思主义哲学中国化相对于当代中国马克思主义哲学研究和整个当代中国哲学建设的范式地位。从整体上看，《全球化·现代化与马克思主义哲学中国化》属于一种广义的马克思主义哲学中国化研究。

本书试图将公民身份的理论与较多的实际政策结合在一起。在第一部分，作者把从女性主义视角理解公民身份所涉及的理论问题及困惑提出来，为本书确定了理论框架。前面的章节是从女性主义的立场完成的，但又不全部是与妇女公民身份相关联，而后面几章则更多地集中在女性主义理论以及妇女所关注的问题上。第二部分以公共领域与私人领域相区分的理论作为出发点，接着就考察了公共领域与私人领域相分离的实践和政治内涵。这样一来，在第一部分所形成的理论框架被用来解释进一步发展妇女政治和社会公民身份时所面临的一些政策困境。结论部分则把两者结合在一起，对理论主题进行了总结，描绘了一个宽泛的政治和政策目标。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

毛泽东是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家。新中国成立后，毛泽东精心指导国防和军队现代化建设，领导进行抗美援朝战争和多次边境自卫防御作战，同国内外敌对势力分裂祖国和搞“两个中国”或“一中一台”的图谋进行坚决的斗争，捍卫了国家主权、安全和领土完整，为社会主义革命和建设创造了有利的和平环境。毛泽东领导人民军队坚持全心全意为人民服务的宗旨，发扬艰苦奋斗、拥政爱民的优良传统，在支援国家建设等方面发挥了重要作用。这一时期毛泽东的军事理论和实践活动，进一步丰富和发展了毛泽东军事思想。《建国以来毛泽东军事文稿（套装上中下卷）》编为上、中、下三卷，收入毛泽东有关军事理论、军事战略、国防和军队现代化建设、反侵略战争准备以及抗美援朝战争、对台斗争、援越抗法、援越抗美、边境自卫防御作战等方面的电报、批示、讲话、谈话、书信、题词等八百二十一篇，其中九十一篇为首次公开发表。

《独语录》是奥古斯丁与自己理性的对话，反映了他在哲学体系上的最早努力。整篇著作开始于讨论灵魂，对灵魂的探讨逻辑地导向考察真理、错误、普遍的怀疑、灵魂的不可朽坏性，以及理智知识的起源问题。而理智的起源则是上帝的“理智之光”。而《论自由意志》则主要回答恶的来源问题。在这篇对话中，奥古斯丁反驳摩尼教认为恶是实体的说法，提出恶是虚无，是善的缺乏的观点，认为人作恶还是行善都是藉意志的自由选择，而人也因此配享幸福或该得不幸。此外，奥古斯丁还针对有人把世间的苦难、痛苦、不幸等种种现象都归结到上帝身上的看法，作出了辩护。

康帕内拉在狱中写成的《太阳城》一书，是具有深远影响的空想社会主义著作。他在书中采用对话的方式，描绘出一个全新的理想社会。在太阳城里，没有剥削，没有私有财产；人人劳动，产品按需分配；太阳城里实行“哲人政治”，只有大智大慧的“贤哲”才能担任“太阳”（最高管理者）。

哈林顿是一位较谨慎的思想家，他不像同代的弥尔顿、李尔本和温斯坦莱，是无畏的战士。在思想史上，哈氏的影响虽难与霍布斯、洛布等思想家匹敌，但其代表作《大洋国》独有构思，在世界政治文库中占有一席之地。