《学习十一届全国人大一次会议文件辅导（2008.3）》主要内容包括：第十一届全国人民代表大会第一次会议议程，政府工作报告，新一届国家机构领导人员名单以及文件内容等。

《中庸之道》是全球畅销书《柏拉图的灵丹》作者鲁·马利诺夫的又一畅销力作。全球化带给人们的欣喜正在慢慢减少，随之而来各各弊端困扰着人们。针对于此，作者通过考察当今世界的各种复杂矛盾现象，谋略借鉴三位东西方圣贤佛陀、孔子、亚里士多德的观点：中庸之道，来解决我们面临的问题和纠正错误的认识，从总体上启发人们运用三位对贤的哲学思想改善自己的生活，并促使我们的这个世界在全球化日益深化的情况下更人性化地进步。

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《君主论（赠英文原版）》论述的君主之道以及治国原则的观点惊世骇俗，被西方学者称为是人类有史以来对政治斗争技巧的最独特、最精壁、最诚实的“验尸报告”。君主国是什么？它有什么种类，怎样获得，怎样维持？它为什么会丧失？……《君主论（赠英文原版）》是意大利政治家、思想家马基雅维里的代表作，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。《君主论（赠英文原版）》是一本毁誉参半、不可不读的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖，自1532年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，本书在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。

《权力监督与制衡》从研究权力的基本概念着手，系统地分析了权力监督与制衡的基本原理，论述了中国古代权力监督思想、西方国家权力制衡理论，对我国权力监督制度进行了深入分析，提出了从夯实民主法治基础人手，进一步加大对权力的监督与制衡的力度，健全权力制约机制，合理配置权力结构，以期实现权力内核运行制衡的价值目标。作者结合多年实践的思考，对我国当前监督的热点、难点问题，以及完善权力制衡与防治腐败等问题进行了深入研究，不仅从理论上对权力腐败、民主法治、道德风险等方面进行了思考，而且有针对性地提出了构建权力监督与制衡的社会基础、经济基础、政治基础、法治基础的基本思路，强调制度创新、机制创新、体制创新，致力于权力监督与制衡的实践探讨。

《大众民主：一种思想史的文本解读与逻辑重构》侧重以思想家的思想脉动为中心展开文本解读和逻辑重构，旨在倡导这样的一种政治理念：政治运作应该贴近大众，而大众也应该理性地介入政治。归根到底，大众民主的落实需要理性的公共生活。19世纪末期大众民主时代的到来，是“民主的决定性飞跃”，意味着大众超越精英对政治生活的垄断。然而，大众民主也是个十分矛盾、十分复杂的社会历史过程，其间甚至孕育着反民主的因素。从一开始，对于大众进入政治领域，就在人们中间引起了许多矛盾的情愫，由此决定了现代西方内部政治意识形态的基本分野：现实主义与激进主义。现实主义为了民主在大众社会中的可操作性，构思出精英民主，降低了民主的“大众性”；而激进主义则认为，除了选举精英，还应该关注如何让大众更多地参与政治，构建广泛的公共领域，“让民主运转起来”，“追求更多的民主”。

本书主旨在于梳理自由主义的理论内涵，而不在于考察它在某一地域、某一时期的际遇。自由主义是西方近现代的产物，敌本书的重点研究对象是西方近现代学的学说。西方古代自由观念之所以被列为考察对象，实因西方近现代自由主义理论与其古代渊源有不可割裂的关系，而不得不考察，绝非厚彼薄此，数典忘祖。本书在结构上主要包括三部分。第一部分叙述自由主义发展的历史。关于自由主义的定义，在下文将有较详细的讨论。简单地说，自由主义既是一种学说、一种意识形态，又是一种运动，而且在许多国家成为一种占主导地位的制度。本书的重点是勾勒、梳理作为一种学说、理论、意识形态的自由主义。对在自由主义影响下或以实现自由主义目标为宗旨的运动与制度只是偶尔涉及，并不作讨论的重点。因之，本书所谓自由主义的历史主要是学说史、理论史。

在最广泛的意义上，这本书讲的是一个连字符（“一”）的用法，即英语表达中“民族一国家”中间的那个特定的连字符，它是如何成为一个被自然化了的等号的。本书从历史的角度探讨，在十九和二十世纪之交的中国——大约从甲午战争到1911年中华民国成立，这一自然化过程是如何开始、如何完成的。这是一部知识文化史，而不是社会史或制度史。很多读者似乎把我的观点理解为，在历史或者理论层面，民族主义（natlorlalism）涵义中的“民族”（ethno-nationalist）和“国家”（statist-nationalist）这两个组成部分是绝对可以分离而且互不交叠的。我在《界大舞台：十九二十世纪之交中国的民族主义》中阐述的观点与此恰好相反。把这两个概念分开，从而启发性地探讨一个我认为是被掩盖了的历史和理论问题——也就是，民族和国家是如何合二为一的：连字符的问题。写这本书的意义就在于寻找这两者在二十世纪早期融合的历史进程和历史与理论逻辑。作者希望这本书能在中国遇到赞同和反对它的读者，希望它能激发讨论以增强我们历史化地思考和研究历史可能性的能力。

《大学生新四门思想政治理论课原著导读》为了贯彻中共中央宣传部、教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见精神，推进思想政治理论课的教学，帮助教师和学生结合教材中所阐述的基本原理，研读教材中所列出的马克思主义经典原著和其他著作，《大学生新四门思想政治理论课原著导读》编者将“05方案”的新四门课程教材中所列出的全部参考文献，加以分类，编写了这本《大学生新四门思想政治理论课原著导读》。该导读力求忠于原著，结合现实，启发思考，重在提高教学的针对性和实效性。

早期儒家思想的类型分析，已成为儒家思想研究的一个突破口。以伦理与政治双向同化为根本特征的早期儒家思想，应当从伦理政治的历史与理论定位中，加以分析理解。伦理政治化、政治伦理化的双向同化，分别由孔、孟、荀、董四位思想家完成。孔子确认了二者的内在关涉性，孟子凸出了政治伦理化的意蕴，荀子突显了伦理政治化的内涵，董仲舒以天的系统将政伦相融相摄，完成同化任务。早期儒家伦理政治致思，围绕四大主题展开：以天人之际为其奠立终极依据，以人性善恶为其提供德性凭借，以内圣外王描摹政治理想，以德主刑辅作为制度精神。从而，在伦理政治理论上，形成了一个完整体系的雏形。早期儒家伦理政治理论，与现代西方法理政治理论，是两种政治思想类型。在古典时段，伦理政治理论发生了深远的思想史和政治史影响。但到现代，它面临一个解构与重构的命运。