政治是一个不可回避的事实。正如美国政治学家罗伯特·达尔（RobertA．Dahl）在《现代政治分析》一书中所指出，“无论一个人是否喜欢，实际上都不能完全置身于某种政治体系之外。一位公民，在一个国家、市镇、学校、教会、商行、工会、俱乐部、政党、公民社团以及许多其他组织的治理部门中，处处都会碰到政治。政治是人类生存的一个无可避免的事实。每个人都在某一时期以某种方式卷入某种政治体系”。政治是人类过一种有组织的社会生活不可缺少的要素，是人们组织安排集体生活的核心机制。政治作为社会活动和社会关系的主要方面，也是一个可以广泛延伸的概念。就范围而言，从几个人组成的小型团体，到社区组织、行业协会和其他自治团体，再到国家、地区或区域、乃至全球性的组织和活动，几乎无不带有政治性质。“家庭政治”、“办公室政治”、“政府政治”、“非政府政治”、“国内政治”、“国际政治”等概念的使用。

本书是《行政管理创新与现代花工作艺术辞典》光盘的使用说明与对照阅读手册。全书共四册。内容包括基本理论及概念、国家行政体制、政府职能转变与制度创新、依法行政、行政组织创新、行政管理艺术等十一个部分。

本书采取纵横交错的架构，从科学社会主义历史、现实、未来的互动联系中，解读科学社会主义波澜起伏的历史、生动曲折的现实和走向辉煌的未来。

本书的题目并不特别与一个老说法相关，根据这种说法，马克思的思想造型，是那种依靠元话语使自身合法化的“科学叙事”，或主流叙事，启蒙思想是它的动因之一，而对“启蒙”的各种描述归结起来——很概括地说，但并非不准确——就是以“人”为中心，从“人”出发的观念，亦即一种从“人的本质’（等于一种绝对），因而也就是从所谓“大写的人”开始的观念。马克思则揭示了感性活动与人的原初的同一，并提出了经济学与哲学相统一的任务，这种统一导致人和人的将来的新观念，导致在其历史性中扬弃哲学的思辨，使其与现实的人的生活一致起来。马克思不再把自己并列于传统的“理论家和哲学家”，他要从思辨终止的地方开始，从做一个普通的人去面对现实的社会生活开始，不再要“大写的真理”（形而上学的、上帝之言的）。当然，他也并不仅仅钟情于“小写的真理”（科学的）。恰恰和从天国降到人间的德国哲学相反，马克思的思想是从人间升到天国。这就是说，马克思“不是从人们所说的、所设想的、想像出来的人出发，去理解有血肉的人”。他的出发点是“从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的发射和反响的发展”。张文喜，1961年生，浙江东阳人，2002年毕业于复旦大学哲学系，获哲学博士学位。现任杭州商学院教授。代表论著有《自我的建构与解构》（上海人民出版社，2002年）；《自我及其他者》（当代中国出版社，2002年），发表学术论文100余篇。本书在基于批判精神的多维度地对马克思的解析旨趣中，把问题意识定位于马克思的“人观”，使之与启蒙运动的人性观念联系，一直是马克思之后对马克思诠释的若隐若显的思想动机，大写的“人’，是启蒙时代的思想基础，乍看起来，马克思论“大写的人”延续着所谓启蒙运动留下的“人类解放’’的神话，可是，马克思本人的思想语法却不允许放任这样一种从“人”或“人性”出发的理论逻辑。因此，本书正是在这样一种理论紧张中，面对新的知识条件及其后现代对“大写的人”之彻底的怀疑主义和冷漠姿态，去重新检讨那个已经退隐到现代知识背后的烫手问题：人是什么？不过，这种检讨的目的，并不在于相类于人本主义那样无出路地显示“人”的观念的标准范域，而在于勾画一种批判的立场。读者对象：哲学、社会科学研究者，党政企业领导干部，大中专院校师生。

本书内容包括：我愿选择这样的国家作为我的祖国；正确判断人的自然状态；古老的自然社会；奴隶制和权力；公意与众意之间；法律与公意；人民与政府等。

天津社会科学院学术著作出版基金2004年度资助项目。本书内容包括：国家决策系统；国家决策的第一主体—民众；国家决策的第一要素—舆情；舆情机制是国家决策的根本机制；民众决策与舆情机制等。

本书主要介绍了公共危机与政府应急管理；中国政府应急管理的历史与现状；中国政府应急管理的主要特色等内容。

在市场经济化潮流的扩展中，政府的作用正在全世界范围内发生巨大的变化。20世纪90年代，包括欧美发达国家以及新加坡等一部分亚洲国家在内，许多国家的产业构造正从制造业中心向知识产业中心转移。而在市场竞争全球化进展中，高效高质的政府的存在对于企业的经营环境是非常重要的。知识产业社会的国家基础就是受过高水平教育的知识型劳动力、可以高度利用信息通讯的基础设施、自由化竞争环境、以及能够提供高效便利服务的政府和行政部门。日本在1999年3月，在当时小渊首相直属机构的政府产业竞争力会议提议下，确立了通过官民合作、在2003年前实现世界最高水平的电子政府的目标。本书作者便是针对日本政府要在2003年前构筑起世界最高水准的电子政府的目标，尝试引用海外的先进事例，对日本电子政府的应然作出解释。作者在书中运用了大量的图表来充实文字内容，其中下篇根据作者的26条提案所绘制的关于电子政府构筑后人们的生活情况的图，为我们展现了一幅电子政府时代的生活图景。

本卷是在《马克思恩格斯全集》中文第一版第二十四卷的基础上，根据《马克思恩格斯全集》1963年柏林版第二十四卷重新校订的。<

本书为了理解现代科学的这些特征，重新构想知识与权力，本书反对这样的观念，知识与权力是行动者占有或使用的实在事物，知识不仅仅是一种表象，这种模式包含了被表象的对象或现角，也包含着情境安排，只有在这些情境中，表象才是可理解的，它们与其他的表象和实践才能有意义地联系起来，此外，知识主张只有在历史中，只有在对其未来发展的预期之中才是有意义的，有教益的。本书旨在转换人们思考现代科学的有其政治和文化意义的方式，书中提出了三个中心论题，首先科学不仅为我们的生活世界制造出更新、更好的表象，它还以深刻的方式改造着世界和我们自身，第二，知识和权力的常识概念不足以理解科学实践的这些层面，因此，必须对它们加以修正，最后，以这样的方式重新构想知识和权力使得我们能够看到，科学之于文化和政治的不可或缺性的以及政治问题之于科学的核心地位，远远超出了大多数科学家和哲学家所认可的程度，我将简要地讨论一下这三个论题。