内容提要“新马克思主义”文论是本世纪西方最具影响力的文论之一，本书是对它的历史回顾与总结全书分上、中、下三篇。上篇着重论述西方马克思主义先驱者们的文论思想中篇讨论法兰克福学派主要代表人物的文论思想：下篇则有选择性地分析英、法、美等国“新马克思主义”文论家的有关论述通过各篇重要人物和主要问题的论述作者试图勾勒出“新马克思主义”文论的演变过程，客观地审视其理论得失。结语部分还对国内“新马克思主义”研究做了扼要的回顾与总结

《大同书》全书约21万字，分10个部分，以天干之数系之。第一部分甲部总论人世多种苦难，以引发人们正视现实、寻找患难根源的意愿，以后再在各部分中分别论述各种社会不合理现象的缘由及改革的设想。作者大力批判了现实世界，提倡“破九界”的人道原则。所谓“九界”指的是国界、级界、种界、形界、家界、业界、乱界、类界、苦界，即是在于有国家、阶级、家庭的存在及人类的种族、性别、经济地位等方面的不平等。面对种种的不平等，康有为跳出了“天理人欲”的框框，而追求自然人性的快乐。同时，更确立了以平等独立、天赋人权为核心的理论依据。作者设计了“升平世”范式，提供社会改造的方案。对“大同”境界的憧憬是康有为的笔墨着力之处。在政治上，他认为大同社会已经消灭了阶级、废除了国家和家庭，是一个绝对独立自立、没有人为束缚的共同体。平等是社会的最主要的特征。康有为认为家庭是一切私有观念及不平等现象的根源，所以到了大同社会必须消灭家庭，去家界而为天民，其中特别要实行的是解放妇女、男女平等的原则。从生产制度方面去除私有制影响，也是康有为对大同社会想象中的重要内容。为此他认为，应将农工商等业一律归公，实行生产资料和生活资料的社会化。总的看来，康有为在《大同书》中，既吸取了古代儒家的社会历史理想，又融入了资产阶级天赋人权与平等的政治观念，还结合了空想社会主义等东西方理论的内容。从学说建构上看，体现了结合古今中西的特点。

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本卷选载列宁1894年至1907年即投身革命初期、建党时期和俄国第一次民主革命时期的著作，共27篇。列宁开始革命活动是在19世纪80年代末。当时的俄国已经是一个资本主义国家。1861年改革废除了农奴制，推动了俄国资本主义的发展。但由于沙皇专制制度未被触动，农奴制经济关系的残余依然大量存在，俄国的经济发展和社会进步遭到严重的阻碍，它的经济发展水平远远落后于欧洲其他许多国家。随着大工业的发展，工人阶级登上历史舞台。工人与资本家的阶级对抗日趋激烈，工人罢工的规模越来越大。但这时的工人运动还缺乏组织，缺乏科学社会主义思想的指导，基本上是自发的。由于村社解体后农村阶级分化严重，广大农民身受资本主义和农奴制残余的双重剥削。第三编节选的部分着重批判自由主义民粹派的策略、经济纲领和政治纲领，阐释了社会民主党人的基本纲领和策略，提出工农联盟和民主革命转变为社会主义革命的思想。序言结合收入文集的各篇著作简明地叙述了俄国马克思主义运动和社会民主党内两派在1895年至1907年间围绕理论问题、党的纲领问题、组织问题、策略问题进行的斗争。<

国家“八五”规划社会科学基金项目。

本书主旨在于梳理自由主义的理论内涵，而不在于考察它在某一地域、某一时期的际遇。本书的重点研究对象是西方近现代自由主义学说。本书在结构上包括三部分。第一部分叙述自由主义的发展历史。自由主义既是一种学说，一种意识形态，又是一种运动，而且在许多国家成为一种占主导地位的制度。本书的重点是勾勒、梳理作为一种学说、理论、意识形态的自由主义。本书的第二部分剖析自由主义的主要原则。包括个人主义、自由、平等、民主、国家学说等等。在剖析自由主义原则时，本书将自由主义定位于一种国家学说。其核心是一套关于个人、社会、国家关系的理论。在全书的最后一个部分，本书介绍了批评自由主义的学派及其观点。

本书作者莫尔采用了人文主义时代常见的叙述方式，运用了游记体小说的表现形式，将自己对显示的思考和对未来的设想假主人公之口讲述出来。

新闻出版署确定的纪念十一届三中全会20周年的重点图书。

《醒狮丛书》就要与广大读者见面了，在这里我想说几句话。1997年冬，中州古籍出版社的郭孟良先生和张燕萍女士风尘仆仆从郑州来到上海，邀我主编一套有关介绍近代思想家名著方面的丛书，想以此进一步加深人们对近代国情的了解和认识，对社会主义精神文明建设有所贡献。他们都是事业心很强的人，想法非常好。