以人民为中心是中国G产党始终坚持的根本理念，意味着尊重人民的主体地位，承认人民群众是历史的创造者和历史发展的动力，是国家和社会的主人。坚持以人民为中心就要坚持发展为了人民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨；坚持以人民为中心就必须坚持发展依靠人民，遵循群众路线的方法，保持与人民群众的血肉联系；坚持以人民为中心就要实现发展成果由人民共享，维护社会公平正义；坚持以人民为中心最终要满足人民对美好生活的向往和追求，实现人的全面发展。

党的十九报告提出的“坚持新发展理念”基本方略，为我们绘出了新时代经济发展的行动纲领。本书以新发展理念作为经济发展的根本遵循为主线，以“牢固树立新发展理念”“坚持和完善社会主义基本经济制度和分配制度”“加快完善社会主义市场经济体制”“推进’四化’同步发展”“发展更高层次的开放型经济”等五个主题展开论述，全面阐释了“坚持新发展理念”这一基本方略的内涵和要求，也揭示了其中的内在逻辑。

对嗣后的思考是人类最基本的思考，政治体亦然。“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念：国王有一个“自然之体”，他个体的肉身，可生病、会疲弱、可朽坏；同时，国王另有一个“政治之体”，永远存续、不可朽坏。然而，政治体世俗化的下发展历史塑造了超过时间的“祖国”和“人民”这样的观念，并自然地引向这个身体的“头”，即国王的yongjiu性问题。这个问题是古今政治体的根本问题。 康托洛维茨耗时十年，展开了一系列令人目眩的研究，深入探索了“两个身体”的中世纪渊源，从浩瀚的史料中清理出各种与“二体”有关联的思想谱系——都指向一个根本问题：政治体yongjiu性，即人民政体的“头”的yongjiu性问题。他精心雕琢自己一生的dianfeng之作，试图用历史材料本身散发出的魅力，抵御激进主义的思潮，揭示现代国家的生成问题。 必须指出：英国剑桥史学派和法国年鉴史学派所建构的西方史学强大话语权，让《国王的两个身体》作为政治思想史经典的谱系，被某些意识形态的蜘蛛网所遮蔽。《两个国王的身体》会让今天的读者想到这样的道理：斩首作为政治体的人民身体的“头”，无异于斩除一个人民国家应该景仰的高贵精神——这意味着一个民族的文明传统的珍珠彻底破碎。

本书的目的是深入与系统地讨论杜伊威尔的社会政治哲学，力图展现出杜伊威尔社会政治哲学的整体图景。在讨论杜伊威尔社会政治哲学之前，先讨论他的哲学批判路径与本体论。在此基础上，首先介绍杜伊威尔思想的历史背景与社会政治哲学的基本概念。其次，详细探讨杜伊威尔的社会哲学以及他划分社会结构的基本方式。再次，集中笔墨系统展示了杜伊威尔的国家观。最后，简单反思了杜伊威尔的社会政治哲学。

'本书是商务印书馆创立120年纪念珍藏本中的一部

2017年2月11日，商务印书馆迎来120岁的生日。120年前，商务印书馆前贤怀揣文化救国的理想，抱持“昌明教育，开启民智”的使命，立足本土，放眼寰宇，以出版为津梁，沟通中西，为中国、为世界提供最富智慧的思想文化成果。无论世事白云苍狗，潮流左右激荡，甚至战火硝烟弥漫，始终践行学术报国之志，无改初心。

《独秀文存·通信》是三卷中*重要，*能反映陈独秀思想的部分，主要是主创《新青年》时期读者的来信，陈独秀对这些来信一一公开作答。来信者有教授、学者、文化保守主义者、青年学生、《新青年》同仁，探讨的内容主要涉及文化与思想革新。针对来信的内容，陈独秀或赞同，或驳斥，或辨析，不少回信文字不多，虽寥寥数百字，却有泰山压顶的风雷之势，迅疾就将对手“打翻在地”。

“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是人的根本就是人本身。”《思想政治教育的人学解读》以深刻的理论揭示了思想政治教育的彻底性在于抓住“人本身”这一根本及如何抓住“人本身”这一根本，这一研究得到我校马克思主义学院的大力支持。

基于对思想政治教育接受行为内涵和机制的界定，《现代思想政治教育接受行为及其有效性问题研究》提出了评估思想政治教育接受有效性的“行为一过程”方法，并以此方法对当下思想政治教育接受状况进行了评估与致因分析，寻求导致接受行为有效性不尽如人意的症结所在。以思想政治教育接受行为发生的内外机制以及相关影响因素的分析为基础，本研究对提升思想政治教育接受有效性的方案进行了探索，提出了改进的范围与方式的择定原则，并在思想政治教育体系调适与功能提升、社会环境优化与主体自觉方面进行分别阐释。

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