有组织犯罪文化研究

　　有组织犯罪文化在犯罪组织坐大成势的过程中具有本源性意义。《武汉大学刑法博士文丛（28）：有组织犯罪文化研究》第一次系统地研究有组织犯罪文化现象。首先考察了有组织犯罪传统文化，对帮会文化与流氓文化进行剖析；继而明确文化认同是犯罪组织凝聚力的根源，重点阐释了游民精英的身份意识和参照群体的规范作用；道德是文化的基本内容，《武汉大学刑法博士文丛（28）：有组织犯罪文化研究》随后论述了犯罪组织成员道德标准的差序格局特征；然后，指出犯罪组织成员的情感需求集中在组织内部，情感表现极化，冲突激烈；最后，针对犯罪组织成员结构特点，在教育和宣传两方面提出防控有组织犯罪的主要文化对策。

　　张爽，女，1975年10月生，吉林永吉人。1998年毕业于东北师范大学政法学院，获法学学士学位；2001年毕业于吉林大学法学院，获法学硕士学位；2011年毕业于武汉大学法学院，获法学博士学位。2001年至今在广东外语外贸大学法学院任教，主要研究方向为刑法学、犯罪学。

绪论
一、有组织犯罪的概念
二、有组织犯罪文化研究的意义
三、有组织犯罪文化研究的现状
第一章 有组织犯罪传统文化
第一节 有组织犯罪传统文化表征
一、有组织犯罪传统文化主体——帮会和流氓组织
二、有组织犯罪传统文化核心——义
三、有组织犯罪传统文化形式——虚拟血缘
第二节 有组织犯罪传统文化背景
一、传统文化对有组织犯罪文化之促成
二、传统文化促成有组织犯罪文化之原因
第二章 有组织犯罪文化认同
第一节 有组织犯罪文化失范
一、文化规范冲突的根源
二、对主流文化规范的否定评价
三、对主流文化规范的消极认同
第二节 有组织犯罪文化定位
一、底层群体的自我“弱势”定位
二、“精英”文化价值期待
第三节 有组织犯罪文化建构
一、有组织犯罪文化规范
二、有组织犯罪文化习得
第三章 有组织犯罪道德文化
第一节 有组织犯罪“道德”假象
一、有组织犯罪道德的双重标准
二、有组织犯罪道德的暴力本质
第二节 有组织犯罪道德责任消解
一、团体责任分解
二、道德责任承担
第三节 有组织犯罪道德选择
一、道德选择的文化环境
二、“底层群体”的道德暗示
三、参照群体道德同化
第四章 有组织犯罪情感文化
第一节 有组织犯罪外化情感
一、对社会的仇视
二、对扭曲荣誉感的追求
三、对“家族利益”的重视
四、对宿命的迷信
第二节 有组织犯罪情感发生机制
一、情感补偿机制
二、情感认知曲解机制
三、偶像权威机制
第三节 有组织犯罪情感功能
一、功利计算涵摄情感驱动力之缺陷
二、情感对犯罪道德成本的弱化
第五章 有组织犯罪文化防控
第一节 有组织犯罪文化防控导向
一、建设合理的社会文化目标
二、建设合法的规范性参照群体
第二节 有组织犯罪教育防控
一、有组织犯罪教育防控的对象
二、有组织犯罪教育防控的根基——家庭教育
三、有组织犯罪教育防控的关键——学校教育
四、有组织犯罪教育防控的重点——监所教育
第三节 有组织犯罪文化传播防控
一、对传媒地位的理性认识
二、有组织犯罪防控舆论引导
结论
参考文献
后记