《人口计生系统防治“小金库”长效机制建设和反腐倡廉主题征文活动论文集》主要内容有：基层单位“小金库”的成因及治理对策、小金库大陷阱、推进阳光行动全面提升人口计生系统行风建设水平、立足岗位从我做起，唱响反腐倡廉之歌、教育为重制度为本扎实做好基金会反腐倡廉工作，等。

内隐学习与外显学习共同构成了人类的学习现象，两者缺一不可。然而，停留在传统范围内的内隐学习研究，往往只作横断面和静止的描述。学习作为有机体的一种适应机能，它的发展存在着连续性。现有研究表明，从种系发展的角度看，无意识的认知活动更为古老，也更为基础；从个体发生的角度看，自觉的、意识的认知活动相对出现较晚。因此，我们在考察内隐学习时，不应将它与外显学习割裂开来分别加以探讨，而应看到它们之间的内在关系和机能连续性。本研究从有机体的适应机能出发，区分了广义的和狭义的内隐学习，构建了内隐学习机制的多水平动态观，指出应该从认知发展的角度重新对内隐学习和外显学习的关系加以整合，强调个体对中枢能量的支配和利用能力在内隐学习中的重要作用。这不仅有助于克服以往研究只对内隐学习作静态分析和描述的局限性，而且也有助于人们为掌控内隐学习找寻新的路径。

国际移民在许多国家的公共和政治议程中占据重要地位。流动人口常常规避国家控制移民的努力，引起人们的关切。在这一背景下，“无国界移民”的设想挑战了必须控制和限制移民潮的惯常之见，为当前的论争提供了新视角。《无国界移民：论人口的自由流动》从伦理学、人权、经济发展、政治学、社会凝聚力以及福利方面分析探讨了“开放国界”的设想，并提供了关于欧洲、非洲、美洲和亚洲的人口自由流动的深入实证研究。《无国界移民：论人口的自由流动》通过引入并讨论流动权的可能性，呼吁开放，这不仅包括国界的开放，也包括对全球化中的国际移民问题的眼界和心智的开放。

本文认思维与语言的关系最直接，鲁迅和陈独秀、胡适所倡导的五四文学革命，中国书面文字从文言转型为白话，实质上也是一场中国人的思维转变，是思、言、文三维一致。这对于扭转中国人的传统思维，接受现代思想具有极为关键的作用。而由于鲁迅具有高度哲学思维的文学家，是以思想家兼文学家的形象化的方式，致力于中国人思维的扭转的。所以比单一的哲学家或者文学家产生了大得多的综合效应，在中国近现代思想文化史上发挥了少有人可比的巨大影响。鲁迅早期提出的“立人”的主张，实质上就是立科学思维。鲁迅终生坚持对中国人思维的批判，他的《狂人日记》是试图改变中国人思维的文学起点，五四时期的杂文也坚持对中国人思维的批判，《阿Q正传》则是对中国人思维的形象批判，他所概括的精神胜利法正来源于外国对中国人“面子”问题的批评，他特别注意在中外比较中反省中国人的思维，深掘中国人传统思维定势形成的根源，将之归根为奴性做怪。他在《“题未定”草（六至九）》中提出的“悬想”说是对科学思维的全面阐释。从鲁迅的著作中可以学习到思维的艺术。但是，鲁迅也有难以避免的历史局限。我们今天的任务是超越鲁迅，实现中华民族的理性自觉。

《本土异域间：人类学研究中的自我、文化与他者》可以看成是一位中国的社会学人类学学者多年研究的小结，也是作者在本土与异域之间上下求索的一份思想档案的留存。在心理与社会、反思本土文化建构、从问题中国到理解中国、否定的逻辑、文化的表达、本土异域间等六个主题之下，作者为我们展示了社会学与人类学在一个人的世界中所体现出来的一些新的观念和理论进展。这是一个扎根于中国本土的社会学人类学者对于自身文化限度的有意识的自我超越，在这种超越性的思考中，文化的问题再一次成为这个学科无法避开且必须要去面对的一个问题。

《被表述的民俗艺术：对商河鼓子秧歌的历史人类学考察》基于作者对一项村落民俗——商河鼓子秧歌的田野调查，还原展示乡土村落民俗艺术的本土表述方式和民俗仪式展演的隐喻意义和逻辑意义，梳理了乡土经验遭遇外来知识的历程，观察到民俗艺术在20世纪后20年的多元复兴但很快随着城市化、市场化及大众传媒的发展而日趋边缘化的现状，呈现了在遗产保护的话语体系下，不同利益群体对文化资源的争夺，并通过个案说明了传统文化主体的虚空化，质疑了当前一些文化保护措施的有效性，探讨了实现多元文化互主性对话的可能性。

《小民族的世界：中国兴安岭田野工作笔记》是作者为完成人类学博士论文及博士后研究出站报告，从1998年7月到2010年9月，数次赴内蒙古自治区和黑龙江省鄂伦春族、使鹿鄂温克和渔猎赫哲族地区进行调查的工作笔记。文中附作者手绘村落、地域型貌图若干幅及配合调查内容实地所拍照片、所采集档案资料图片若干张。《小民族的世界：中国兴安岭田野工作笔记》是人类学工作者的田野工作笔记，又因作者以环境与小民族文化、现代化与小民族生存和发展关系为理论工具，不同于一般的调查记录，因此具有很高的科学性、系统性，有助于推动历史悠久并广受重视的世界小民族研究。

《文化人类学》通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及其与其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；特别是具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字，对了解和研究文化人类学及原始人生活善有较大参考价值。

本书为王铭铭教授多年来教学经验的精华，可称得上是专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。 全书分为上、中、下三篇：上篇系统分析了西方人类学的类别和发展路径；中篇集王铭铭教授多年研究体会，针对西方人类学，提出其局限，并探究解决这些局限的出路之所在。其中，必须强调的是，于内容上讲，三篇虽无轻重，可是就篇幅上看，下篇约占全书三分之二的篇幅，讲述了中国人类学的发展路径，细缕中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就，同时，又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题，最终，为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。

《人类、发展与文化多样性：国际人类学与民族学联合会第十六届大会专题会议综述》作为国际人类学与民族学联合会第16届大会的组织者，中国人类学民族学研究会决定编辑和出版“今日人类学民族学论丛”，按照不同的专业领域或分支学科，分别出版不同主题的论文集，如都市人类学、历史人类学、发展和经济人类学、企业人类学、环境人类学、医学人类学和流行病、博物馆和文化遗产、游牧民族研究、体质与分子人类学、影视人类学、理论人类学、旅游人类学等，全世界的人类学与民族学同仁们能够共同分享在中国举办本届人类学民族学世界大会的优秀学术成果。