《中国社会文化人类学/民族学百年文选（上中下）》按照时间顺序选收了73篇论文，内容涉及理论与方法、民族、国家、边政、婚姻、家庭、仪式、信仰、性别、阶层、健康等等内容。为了真实反映中国社会文化人类学在不同时期表现出来的不同性状和对于一些问题的不同理解，确实为研究中国社会文化人类学史提供具有参考价值的资料，书中不乏观点相悖者。《中国社会文化人类学/民族学百年文选（上中下）》的主旨在于反映脉络，提供资料。

这本《文化人类学史序说》，系日本源流社1997年12月24日出版的。作者中村俊龟智，1954年毕业于武藏大学经济学部，1957年获都立大学大学院经济学硕士学位，1981年任国立民族学博物馆教授，1988年任国立民族学博物馆名誉教授，1990年任明海大学教授。曾在东洋大学文学系、社会学系，京都大学教育学院等讲授文化人类学，在九州岛艺术工科大学、千叶大学工学系讲授用具论、设计文化论，在武藏大学艺员专业讲授博物馆概论、博物馆学特论。曾担任明海大学文化人类学、比较文化论、日本文化论、经济学课程的讲授。本书篇幅不长，通俗易懂，是一本文化人类学的入门读物，该书集中讲述了有关民族学发展史略及民族学的基本知识，由九个部分组成。作者在学生时代深受留德、奧学者冈正雄（1898：1982年）、石田英一郎（1903：1968年）以及松好贞夫等人的影响，所以，本书有着日本明治维新之后吸收西学的鲜明特点。对于今天中国民族学的发展以及完善民族学的许多概念和理论，有重要的参考价值。原著后记中部分内容未译。

羞涩的性爱感官褪去动物肆无忌惮的野性，从此纳入了人类文明发展的历史长河。它不再仅仅是繁育后代的一种生理需求，而是随着人类文明发展的高峰低谷一起跌宕起伏。压抑或者开放——贞节观念的演变往往与封建伦理的发展如影相随。强大或者懦弱，自信或是自卑，决定了社会面对自身隐私欲望的态度。性不再是人类文化中一个隐私的角落，而成为能够公开健康存在的一部分时，我们也就找到了探讨这个话题的实际意义。

《人口和计划生育干部培训教材：基层人口和计划生育干部读本》的主要内容包括：坚定不移走中国特色统筹解决人口问题道路、控制人口数量，稳定低生育水平、提高人口素质，促进人口大国向人力资源强国转变、改善人口我结构，促进经济社会和谐发展、优化人口分布，促进改革发展稳定大局、坚持以人为本，构建利益导向、依法行政与群众自治相结合的工作格局等。

《中国区域人口与发展研究》通过对国内外区域人口与发展理论及实践的科学总结、对我国不同区域人口与经济社会资源环境的相互关系及其变动趋势的前瞻把握、提出中长期区域人口发展战略思路和人口政策建议，从区域的层面、人口与发展的视角，对实现科学发展、构建和谐社会献计献策，贡献力量。

2008年“5·12”四川汶川特大地震灾害，是对各级各部门领导班子和领导干部领导水平和执政能力的一场特殊考试，也是对每个国家工作人员甚至每个公民良知和人性的锤炼和拷打。全国人口计生系统特别是受灾地区的各级人口计生部门领导班子和广大人口计生工作者在与突如其来的巨大自然灾难的艰苦搏斗中，临危不惧、冲锋在前，依托人口计生公共服务网络，在关键时刻显示出了人口计生工作者敬业、奉献、求实、创新的优良传统和特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献、善于做群众工作的优良作风，涌现出了一大批集中体现“万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学”伟大抗震救灾精神的先进集体和先进个人，以高分向党和人民递交了一份满意答卷，集中体现了以人为本优质服务执政理念在人口计生系统的认知程度和发展水平。

《人口和计划生育干部教训教材：人口计生系统依法行政简明读本》的主要内容包括：人口和计划生育依法行政、人口与计划生育法律法规体系、人口和计划生育行政执法、计划生育奖励与社会保障、社会抚养费征、计划生育技术服务、流动人口计划生育服务和管理等。

《新型生育文化丛书（共92册）》建设社会主义新农村农家书屋！新型生育文书丛书！国家新闻出版总署规定农家书屋必备图书！本套书共分92册，其主要内容包括应知应会；女性事典；男性事典；避孕须知；健康门诊；育儿宝典；家庭顾问；家庭医事；老年事典；群众文化等。

人类经历了几十万年才认识到人类的观察力和技能所赋予他们的臣大可能性，当人类开始创建文明的时候，就陷入了国家理论的桎梏之中，这种桎梏是人类自己造成的希腊人解除了这种桎梏，并恢复了人类理性曾经失去的理由。从那时起，世界历史就一直在古希腊的理性主义与埃及人的迷信之间冲突着世界人类依靠自身赢得胜利，因为思想与勇气可以决定胜负。 近年来，随着文化热的兴起，文化人类学已成为人类学中的显学。 本书是文化人类学的一部专著，本书不是在探讨人类进化及其在生产和艺术方面的成就，而是研究人类发展过程的深远动机，并提起人们对人类思想行动中至关重要的各种因素的注意。全书共十五章，对原始人的游荡生活、民族习俗、人种、文明的起源、君主制、黄金的魅力与神圣的标志、木乃伊和建筑学、埃兰和苏美尔、克里特岛的早期文明等作了阐述，资料丰富，有可读性。

我的主要观点是，因为地分南北，所以人也分南北。山川、气候、物产的不同，给居住在那里的人，带来了体质、性情、风俗的差异。可以用一句简单的话来说，归根到底，是因为自然条件和地理环境的区别，才使得那里的人文景观呈现出异样的风采。我举了许多例子，说明地域差异在现实生活中几乎无处不在。最明显的差异，表现在学者的学风上。顾炎武在《日知录》中说过，北方学者的毛病是“饱食终日，无所用心”，南方学者的毛病是“群居终日，言不及义”，就是典型的例子。说人分南北，只是简言之而已。中国如此之大，何止南北两派！俗话说，一方水土养一方人。那么，十方水土呢？必定要养十方人了。其实，就中国而言，应该说“百方水土养百方人”才算差不多适当。