中山大学人类学博物馆，是一所承袭了岭南大学文物馆和中山大学文物馆血脉精华，经教育部批准设立30余年的高校博物馆。2014年经广东省文物局批准备案，由广东省文物鉴定站组织专家开展了馆藏文物的定级工作，本书图录部分即为根据专家鉴定结果，对馆藏精品文物进行系统梳理的成果，被列入“中山大学第一批文化传承类重点工作项目”。人类学博物馆的藏品数量、类别在全国高校博物馆中均较突出，但是业界、学界、师生了解不多，研究更少。故编纂成册，以飨师生及其他爱好文物的读者。《中山大学人类学博物馆馆藏文物精品》分上下两编，上编为图版，依主题分六章对馆藏珍品及基本信息（含入馆时间及来路等）予以全面、精细、优美的呈现；下编收录了相关研究论文，包括之前发表过的《中山大学图书馆藏北齐卢舍那法界人中像及相关问题》一文，《中山大学图书馆藏“北齐阴子岳造像碑”初步研究》《马丁堂展藏的意大利石雕赏析》《所载1920—1930年代人类学博物馆轶事》等文章。与前面的图版进行前后互现，相得益彰。

全书分为上、中、下三篇：上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径；中篇集王铭铭教授多年研究体会，指出西方人类学存在的局限，并探究解决这些局限的出路之所在；下篇约占全书三分之二的篇幅，讲述中国人类学的发展路径，细述了中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就，同时，又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题，最终，为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。 ？ ？本书堪称专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。

自人类第yi次用步伐丈量大地，探索空间的欲望便从未停止。“我们在哪里”这个看似简单的问题，从人类有空间认知以来，答案总是暂时性的，不断被新的发现更替。　在早期文明中，先人用神话确立“哪里”的zui初答案。在青铜器时代，人们已经创造出复杂的概念地图，并且能够利用星星找到方向。在中世纪，计算和导航工具更加完善，一个新大陆的发现彻底改变了我们对“哪里”的认知，随之而来的探索迅速填满了古老羊皮纸地图上的空白。在当今时代，望远镜的镜头拉近了我们与天空的距离，新的行星被发现。行星迅速变成星系，新的理论正逐渐重塑整个宇宙。　过往的理论或被证实，或被推翻，但我们探索空间的脚步从未停歇，“哪里”这个不断变化的概念也在等着“后来的我们”去开拓。

本书第一版就宗教仪式如何适应社区并从生态上规范社区这一主题，以其严谨的实证研究、对系统理论的创新性运用，以及富于解释与启发性的论证，成为生态人类学的一块里程碑。该第二版重印本增加了作者对此书第一版评论的回应，试图发展其方法中涉及到的认识论问题。 拉帕波特作为第一代受到斯图尔德影响的人类学家，他从人口、种群、经济、生计等方面论述了生态环境与文化仪式的相互影响，并在斯图尔德研究思路的基础上发展了生态人类学的研究，扩宽了其研究视野，推动了生态人类学学科的发展。可以说《献给祖先的猪》是前人研究成果之集大成，是对早期生态人类学成果的集中呈现，被视为早期文化生态学的典范之作。

在莫斯对“礼物”的分析中，根本问题是要探究人是如何与物以及通过物而与他人彼此互相关联的。通过对丰富的民族志资料的旁征博引，莫斯提出了以“整体性呈赠”为特征的“礼物经济”的概念，并与现代的、非人格化的商品交换体系相比较，提出了一个三阶段式的演进图式，并进而探讨了物权与契约等经济概念的源起及本质。

新型城镇化发展战略将“人的城镇化”作为核心，然而城乡二元的住房制度已不能适应快速城镇化过程，带有福利色彩和社会保障功能的农村现行住房制度制约了“人的城镇化”。本书旨 在探讨农村住房制度市场化改革对人口城镇化产生的影响，深入考察农村住房市场化将对农业人口乡-城迁移和迁移人口城市融入或市民化产生的影响，为下一步的住房制度改革和新型城镇化 战略提供理论支撑。

本书收录八篇于1974—1991年间发表的人类学史论文，主要关注两位在现代民族志田野工作的发展和人类学学科制度化过程中影响深远的人物：鲍亚士与马林诺斯基，并讲述作为人类学基本方法的田野工作的兴起，及其符码化与神秘化过程。涉及人类学史的几个重要主题：人类学的“浪漫原始主义”；人类学与更大的社会政治场域的关联与冲突；其“科学”志向与获取“素材”的主观方式之间的张力，等等。 作者利用诸多不同时间、地点的民族志作家的田野报告及未出版的手稿进行深入研究，以历史的眼光对人类学“神话”进行审视，为我们提供了对人类学“文化”的深刻洞见。

本书通过对生活在福建的不同人群的介绍，展示福建文化的多元性和福建人的文化和精神风貌。重点介绍福建汉人六大民系的人群——福州人，兴化人，闽南人，闽北人，客家人和龙岩人，以及生活在福建的两个主要少数民族——畲族人和满族人。

几乎所有人类学教科书都会谈及石器时代生活的艰辛，人们相信生活在原始社会的狩猎者都食不果腹，难以维生，饥魂饿鬼如影随形。然而著名人类学家马歇尔·萨林斯却在这部著作中辨析并破除了这一成见。当我们跟随他重新发现石器时代的生活时，就会发现那实际是一个丰裕的社会，人们能够满足自己的需求，还组织起一种受亲属关系和社会权力等级影响的家户生产模式。不仅在生产方面，原始社会的交换活动也和宇宙神话、社会规范等价值体系紧密结合在一起。看看萨林斯给出的斐济、特洛布里恩德群岛、夏威夷等原始社会有趣而又广博的材料，或许我们就会理解他所说的：资本主义并不是人类历史上与生俱来的经济方式，而人类社会更普遍的经济方式也不是资本主义。

种族主义、狂热主义、敌视与仇恨——一种思维方式正主导着日益分化的民众：只对他人的立场却不对自己的立场进行质疑。这部专著里，卡罗琳·艾姆克投入了极大的热情与精力。面对不顾具体问题的教条式思维，她对多元性、对“不纯正”给予赞美；因为只有这样才能保障个体及他人的自由。