既往的中国人类学学科史研究表明，中国人类学的早期研究一度繁荣，一些学科史的研究者认为该时期内中国人类学曾出现过“南派”、“北派”与“华西学派”。本文以1920~1937年间任职于华西协和大学的部分学者在华西展开的博物学活动中的植物研究为主要考察对象，旨在探析华西人类学研究的博物学基础。在将植物研究置于其时的社会思想情景中考量之后，笔者发现，华西协和大学的植物研究在一定程度上与其在该区域展开的人类学研究密切相关，在与同时展开的博物学和人类学研究的交互往来中，植物研究从一开始便与华西的人文世界与自然世界发生着较为直接和频繁的互动。在各种关系互动中展开的华西大学人类学研究逐渐凸显出其以博物学为底色的特征，此一特征在此后华西的人类学研究中有一定的延续。

本书汇集了2017年举办的第二届流动人口健康与发展论坛优秀论文23篇，以“服务流动人口，助力健康发展”为主题的实际行动学习贯彻党的十九大精神，契合当前形势和需要，对推进健康中国建设、提升流动人口福祉具有重要意义。这些论文从实际问题出发、内容丰富具体，在实践中深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，为流动人口的健康与发展研究提供建议。本书旨在解决留守人口困难，促进流动人口发展，奋力谱写新时代流动人口健康与发展新篇章。

几千年以来，世上能够创造出押韵的话语和叙述的工具并非铁笔或钢笔，而是人人自出生以来就有的舌头。这是由于在人类进程的早期书写还未被发明，无法记录言语的起源。因此，长期以来，口头传统就是任何知识代代相传的单一途径。 口头叙述是人类学和历史学研究的重要领域。诗歌和讲故事的形式始于遥远的史前时代，人们无法准确的猜测它的起源，但这种有节奏的讲话和叙事，记录了人类历史进程的重要时刻，具有深刻的人类学意义和价值。 乔治·斯沃德在十八世纪末用英文字母拼写出印第安口述作品，让一直以来用声音和手势表达的故事，以固定的形式留存，也为学者的研究分析提供了可能。斯坦福大学教师德尔菲娜·瑞德·舍特在《乔治·斯沃德的勇士叙述》中，基于该文本的开创性研究，在对历史的挖掘与把握中，展示了斯沃德叙述的组织结构、主题以及故事模式，从而定义了拉科塔文学。她的开创性工作揭示了这种文学的认识论基础，也为人类学与传统语言学的进一步研究提供了工具。

《人口老龄化国情教育知识读本》是全国老龄工作委员会办公室为配合各地各部门更好地开展人口老龄化国情教育工作而组织编写的人口老龄化国情教育读本。概述了当今世界人口老龄化状况和国际社会应对人口老龄化的主要共识和典型经验，分析了我国人口老龄化基本态势、深刻影响和战略环境，总结了我国应对人口老龄化的主要成就、经验与问题，梳理了我国老年人的社会保障、养老服务、健康支持、精神关爱、社会参与等相关人口老龄化国情教育内容。为人口老龄化国情教育提供内容、素材、及背景资料。

相信自己文化边界以外的食人族的存在是欧美人一种历史悠久、普遍接受的概念。这本人类学的著作充满挑战性。作者通过田野调查，精心审视了世界上经典的食人族的所有领域的证据，包括从16世纪的阿兹特克人到当代的非洲和新几内亚文化。他得出的结论肯定会在人类学界引起冲击波：尽管大量文献暗指食人主义存在，但作者发现，这种行为仅仅是社会认可的习俗，竟然在世界的任何地方都没有令人满意和可信的第一手记录。

《话语建构理据的多维探究》由西南大学文学院副院长张春泉写就。作者主要研究方向为语言学、普通逻辑、语用学、汉语语义学、修辞心理学、文化语言学。论文《修辞与科学知识传播论纲》获浙江省科协科普理论很好成果二等奖；论文《修辞话语理解与语用逻辑》获湖北省第六届社会科学很好成果奖三等奖。《话语建构理据的多维探究》是一部原创性著作，系作者十载语言学研究的总结。《话语建构理据的多维探究》从行事域、话语域、参与域、风格域和非言语行为域等层面定性分析了话语建构动因及话语策略。《话语建构理据的多维探究》实例与分析并重，引述的内容、例证很好不错，分析解读精准、明确，可为语言类专家学者的研究提供参考。

《人类简史》探讨了人类从哪里来，颠覆了我们关于人类进化的认知，理清了影响人类发展的重大脉络。人类究竟是怎么回事？我们是无以伦比的智慧动物吗？时代要进入后人类时代了吗？尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中，融合了生物学、历史学、社会学、心理学、哲学、经济学、政治学等多个学科前沿知识，打破了学科和思维局限，对人类历史提出了新的诠释。 《未来简史》聚焦人类往何处去，刷新了我们对未来的想象，掀起了全球关于人工智能讨论的新思潮。进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。更重要的，当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来的巨大改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的 “神人”。我们该何去何从？ 《今日简史》则将目光转到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战。尤瓦尔？赫拉利认为，在当前这样一个分化的世界，我们对旧故事已失去信心，对新故事亦远未达成共识。当前人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战。“国家”这一身份认同已不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决全球性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为*重要的资源。当数据巨头比我们更了解自己，当“在线”成为一种生存方式，如何规范数据的所有权？能否建立起一个维护人类自由和平等的全球社群？人工智能和生物技术已使人类掌握了重塑和重新设计生命的能力。我们该如何运用这种能力，上演另一出全新大戏？ 在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种力量。尤瓦尔？赫拉利在“人类简史三部曲”——《人类简史》《未来简史》《今日简史》中没有简单给出答案，而是引发了我们进一步思考。

《中山四讲》的四次讲座主题分别是：中国人类学之困境与未来、人类学思想史的开头与结尾、“田野”思想内涵之演变、本体论转向。涉及人类学的本体论寻找、思想史流变、方法论思考和中国性实践，是流心教授在人类学方面多年治学和教学经验的一个重要表观，在自我与他者的关照和辨识中，跳动着精神的脉搏。

《战时中国农村的风习、改造与抵拒——兴隆场（1940—1941）》是加拿大人类学家伊莎白（Isabel Crook）和国际著名汉学女性主义者、美国东北大学（Northeastern University）历史系教授柯临清（Christina Gilmartin）合著的关于兴隆场（今属重庆市璧山县大兴镇）的人类学调查专著。伊莎白生于四川成都的一个加拿大传教士家庭；1939年，经晏阳初介绍，参加兴隆场的乡村建设实验，并进行人类学调查；1948年，应中共中央外事组邀请，参加外事学校（北京外国语学院前身）的创建工作。书稿以抗战时期在兴隆场挨家挨户的调研、访谈为基础，全面、客观地记录了有关当地历史沿革、政治、经济、婚姻、妇女、法律诉讼、民间信仰等方方面面的信息，保存了大量的鲜活事例，进行了全面、深入的学术调研与分析，读来让人仿佛置身于历史的现场。

中国流动人口的空间集聚与生活实体隔离是当前中国流动人口的主要矛盾，这一对矛盾既体现在流入地的城市一极，也体现在流出地的乡村一极。在中国发展的新时期，不论是宏观层面的全面小康社会建设，还是中观层面的城乡协调发展以及微观层面的流动人口社会融合，都需要破解这一对矛盾。可以说，当前的诸多的流动人口问题都和这一对矛盾密切相关。本书力图从流入地的城市与流出地的农村两个视角全面分析，我国人口流动给城市和农村生活带来的一些问题。以期为各级政府在区域经济社会发展规划和推进城镇化过程中提供一些参考建议，最终推进流动人口社会融合与社会发展。