本书从无序的逻辑上探讨人生成功的学问。所谓积极的人生就是对科学的不断探讨，对模糊的不断攻坚，把事物的模糊性一层层扯去，一层层地向人生的真境地中掘进，这掘进的过程，就是向人生的模糊性，也就是探讨人们怎样在迷惘和困惑中找到通向成功的路径。相信每一位读者都能从本书中找到自已对人生的真实感受和通向成功的最佳路径。

戴尔·卡耐基的这些原则有如魔术般令人震惊，它改变了亿万人的生活。与人相处的本领，如果能像糖和咖啡等商品一样，是可以买得到的话，比起太阳下的许多事物，我会为这种本领付出最多的钱。本书被誉为处理人际关系的“无价之书”，是成人教育大师戴尔·卡耐基毕生的智慧精华，它因其切近生活的影响而幸及读者，风靡全球。

本书研究的内容从古到今，时间跨度很大；并且包括藏族聚居的五省区，涉及面很广。同时关系到藏区复杂的社会历史、政治沿革、经济发展状况以及诸多敏感问题。在研究工作中，我们不仅注意到藏族人口发展的连续性和阶段性，而且从人口与社会经济、婚姻、家庭习俗，以及精神文化动态变化的各个方面的关系进行探讨，发现问题并提出解决问题的种种建议，力求切合实际。这项研究，我们以第四次人口普查资料为研究的数据基础，尽可能搜集和参照目前所能掌握的历史资料、个案调查的档案材料，并将现代人口统计分析理论和计算机运用于整个数据的分析处理。研究结果是颇有成效的。通过这项研究，不仅使我们对藏族人口状况、发展变化有全面而系统的认识，而且使我们发现某些鲜为人知，具有重要意义的事实。

潘年英的小说是哀伤的流水，温暖的夕阳，思念的野草和山间的小路。当一幕幕时尚流逝之后，当一局局争夺了钱，这样的小说还将默默地与人们一道远行。——韩少功潘年英以自己故乡为背景，为我们展现了一幅现代侗乡农民生活的图画，它是否带有几分怀旧感？或许有些。在我看来，这位作家更多地是以一种发自内心的，具有独创性的创作来展示侗乡农民的文化，来观察最基本的农村社会，来思考传统习俗的保护和继承。潘年英的写作，显然具有一种边缘性质，其属于中国文化边界旁一种独特的文学样式，这种文学有其独到的魅力和价值。——（法）安妮.居里安我差不多到中午才回到家，这时猪早已侍弄好了，伙房里几位帮忙的屠夫正在吃泡汤，其中一位大约喝了不少酒，有些醉意了，大声地叫着我的名字，并叫我去跟他们吃饭。我认得出他便是我父亲过去的酒友之一，一个叫老灵的顶没出息的庄稼汉，昨天晚上我才听母亲说，他的两个刚刚长大的女儿被同村的老元拐卖到浙江了，他却一点办法也没有。母亲抱怨我去了哪里这半天也不见影子，说一家人到处找我吃饭找不到。侄儿丁丁和当当报告说我去了屋背坡，母亲叨念说我每次回家都要去屋背坡转一圈，那屋背坡难道有好风景？我不理会她们，自个儿躲到客房里去。Nyo，我现在要告诉你这新房子的故事，这是我和父亲一起修起来的，说起来并没有多少年，但现在却也颇显陈旧了。那时候我还在天柱念高中，暑假回家，父亲便叫我跟他一起到遥远的“高他塘”去砍木头，我至今仍清楚地记得那些伐木的日子。天一亮我们就出门，一直砍呀砍，砍到中午太阳当顶，二弟和母亲才为我们送来米饭，但丢下斧子我就躺倒了，明知肚子饿得厉害，却无胃口去吃饭。看着我手上肩上的那些血泡，母亲心疼得流了泪，她劝父亲不要叫我砍木头了，说我还是孩子，造孽。可父亲说：“他不做谁做？请人做不要钱？”又说：“我像他这样大的时候，比这大几十倍的木头都砍过了。”又说：“做来还不是他们坐，你怕是我坐？我坐现在这栋就够了，我是怕他们三兄弟以后打架，才来吃这份劳苦。”“坐”就是“住”的意思。在整整一个夏天里，我就这样一直跟着父亲砍木头，剥木皮，扛木回家，累得像死去一回似的，但并不抱怨，我那时有一种决心，便是立誓要当盘江地方最让人看得起的农民，因为那时我对于考大学还没有丝毫的希望，尽管我也好学，勤奋，且十分地巴望着能跳出农门，但一切都还十分缈茫，班上五十二位同学，我的综合成绩排在二十名之后，而老师说，只有进入前八名，考大学才有希望。父亲看着一身伤痕的我说：“要想过安逸日子，那就只有一条路，读书，考大学。”考上大学又怎样？我那时竞连设想也无从设想。父亲说：“考上大学，那就是国家干部了，吃皇粮，坐印子屋，不晒太阳不淋雨，像你庚爸运中一样。”“印子屋”就是“砖瓦房”。“庚爸”就是与父亲“打同庚”做结拜兄弟的朋友。运中是他的中学同学，两人关系非常要好，父亲后来因为奶奶病故而中途辍学，运中却读书出了头在凯里一家机械厂当了干部。那人有一年来过我家，我第一次在他那里看到了香皂，他管它叫“洋碱”。现在想来，那真是很遥远的事了。一年后，新房立起来了，就是我现在住着的这栋，也是三间三进的大房子，不过这次我们是修在平地里的，不再吊脚，用我们盘江地方话说，就叫“地屋”。比起吊脚的“楼屋”来，“地屋”的好处是进门不再爬楼了，楼下也少了鸡鸭猪牛等牲畜粪便的臭味，但“地屋”潮湿，痛风湿的人坐不得，现在我妈就一天到晚喊脚杆痛，就是坐地屋闹的。但在我看来，坐地屋最大的不方便是晚上“起夜”不方便，以前坐楼屋，晚上起夜就直接从窗口上往楼下拉，沙沙沙，落在竹叶上，还给竹子积肥哩；现在坐地屋，没有“楼下”了，得走出大门去茅厕，麻烦。我家新屋的屋基，原是一块菜园，是我奶奶留下的菜园。你知道的，它是这河谷中很奇怪的一个平台，背山临水，正是老屋基山背后大坡的一条余脉，据风水先生说，这屋基是青龙吃水，将来是要出大人物的。我父亲一时就喜欢了，就建了房子。而且房子刚建不久，他便迫不及待地搬进来住了，老屋呢，则空着，几年没人住，老屋的木柱开始发霉，父亲后来便把老屋卖了，据说是卖给了浙江佬，四千块钱。那时我已大学毕业留在贵阳工作。有一年回家看不到老屋，我心里很失落，我觉得父亲不应该为四千块钱就卖了老屋，当然，四千块，在八十年代中期还是一笔不小的数目，更不用说在偏远的乡村。父亲把钱存在信用社里，他以为从此可以过幸福日子了，没想到，接下来的几年，物价连年上涨，四千块钱贬值了，四千块已不是四千块了，父亲后悔得欲哭无泪。我现在还记得新屋地基原先的样子，那时园子里有两株橘子树，橘子还未成熟，村里的孩子便来摘，我不让他们摘，我说那是我公栽的橘子你们不能摘。他们说，什么？你公栽的？你喊得应么？反革命家属！你闭上你的乌鸦嘴吧！他们快活地摘着，骂着，而我则默默呆在一旁，心痛地流着泪。后来父亲把那两株橘子树砍了，我虽然很爱吃橘子，但也觉得父亲实在砍得好。园子里一年四季都长着绿油油的青菜。印象里最多的是牛皮菜，牛皮菜放猪油炒，是我童年里最经常吃的一道菜。我放学归来，必在园子里看到母亲的身影，她总是穿着那蓝色的阴丹士林布父母装，色彩很鲜艳，远远就能看见。看见了母亲，就看见了家，也感觉到了幸福和温馨。园子四周塞了木桩做的篱笆，防止牛羊进园糟蹋菜苗。篱笆上爬满各种青藤和牵牛花，都长得太猛，母亲每年要挖掉许多，然后让南瓜藤爬出来。南瓜叶和南瓜花都是可以吃的，用菜油炒，香得要命。南瓜花开得很大，金黄色的，很好看；花开的时候，会有蜂子飞来采蜜，蜂子飞进花蕊里，半天不出来，我们便悄悄把花瓣封了口，蜂子飞不走了，在里面嗡嗡叫，我们便拿来当一件宝贝玩具玩。但有时会不小心被蜂子蛰伤手，很痛，顿时哭得呼天号地，大人却说：活该！一边说，一边却为我们掏耳屎敷住伤口。耳屎能治蜂蛰？我对此事始终心疑。但是奇怪，敷了耳屎后的蜂蛰伤口，果然不大痛了。秋来篱笆上挂满大大小小金黄色的南瓜，奇怪那时贫下中农的子女居然对这些东西都没有兴趣，其实他们把这些瓜都摘了去，再骂我们一声反革命家属，谅我们也不敢怎样，还不是眼巴巴看他们拿去！但他们居然不拿！后来来了知青，知青倒不客气，不管是园外的还是园内的，也无论是反革命家属还是贫下中农的，他们照单全收。还好，一视同仁，我们也少一点自卑感。……

流民问题并非当今中国社会的特产，自有“流民之母”——农民以来，特别在春秋战国时代确立了农民封建社会生产主体地位之后，就不断孕育着流民，本书对此进行了探讨。

本书阐明了人口控制理论的一般原理，以及人口控制学的研究对象、方法和基本内容，初步构筑了人口控制学学科的基本理论体系。

《民族人口学》是对作者数十年对民族人口学研究的总结，内容包括民族人口学在中国的建立与发展，研究对象与任务，研究方法，民族演变与民族人口，民族因素与人口数量变动，民族因素与生育，民族因素与健康素质，民族因素与婚姻，民族因素与性别、年龄构成，民族因素与文化因素等。

当代中国乡村－城市迁移问题，是从20世纪末到21世纪中叶中国所面临的严峻的人口经济问题之一。它对中国经济现代化的发展过程有不可忽视的影响。根据预测，2000年中国总人口将达到13亿，农村剩余劳动力将达到1.5亿；到2010年总人口将达到1亿，农村剩余劳动力可能超过2亿；2040年总人口将超过15亿，农村剩余劳动力可能仍达2亿左右。随着农村人口的持续增长，农业机械化和现代化进程的加快，农业劳动生产率的不断提高，农业对劳动力在数量上的需求相对减少，农业劳动力过剩问题将长期存在，从而将对中国农业现代化进程以及对非农化和城镇化进程形成很大压力。1996年第一产业在业人口仍占50.5％，如果按照第一产业人口比重不超过20％作为现代型产业结构的最低标准，则意味着未来将有30％以上的在业人口要从第一产业中游离出来，他们将成为乡村－城市迁移的巨大压力和源泉。这种状况，使当代中国乡村－城市迁移成为举世瞩目的人口问题之一。谢晋宇的《当代中国乡村－城市迁移与经济发展》，是一篇优秀的人口经济学博士论文。正如他自己所说的：“本文将乡村－城市迁移看成是我国劳动力市场上自成一体的一个劳动力供给－需求系统，从这样的独特的理论视角，运用劳动经济学的方法，分析了我国乡村－城市迁移对经济发展的影响。”可以认为，这是一条研究我国乡村－城市迁移的新思路。

本书阐述了人口统计资料的来源，人口的测量、人口增长史、人口思想史，人口与经济、人口与社会、人口与环境，资源、中国人口问题以及人口政策。

编辑推荐：本书揭示了：以往流行的对中国传统人口行为的普遍看法不过是一种“马尔萨斯的神话”而已。中国真正的实际是什么？造成这种实际的原国何在？作者进行了独到的分析，并作出了极富启发性的解释，使人读后感到耳目一新。确实，要是中国真的没有人口控制的传统的话，现行的人口政策能如此有效地实行吗？