《文化人类学概论》以文化多样性为基本的叙述视角，简洁而系统地介绍了文化人类学的学科历史、研究对象、研究方法，以及文化人类学的基本概念和基本理论，并结合诸多民族志资料，扼要地介绍了文化人类学研究的主要领域，如婚姻家庭与亲属制度、语言、宗教信仰等等。《文化人类学概论》既可作为面向大学本科生进行人文素质教育的入门教材，也可供人类学爱好者参考阅读。

特纳在本书所写的各篇文章不仅能人类学家感兴趣，而且包括精神病学家、政治学家、历史学家、神学家、宗教社会学家以及文学和戏剧表演专业的学生在内的从事各领域研究的学者也会对本书感兴趣。作为这一领域最富想象力的评论家之一，特纳又以其浓重绚丽的笔墨在象征人类学界书写下了崭新的一页。特纳在本书中旁征博引，其中包括理查兹和列维－斯特劳斯等人的观点，但是他的视角却是独一无二的，他甚至创造了一些独特的术语用来表达一些关键性的概念并展开极具说服力的分析和论证……本书收绿的7篇文间不但涵括了特纳目前在墨西哥和欧洲从事研究所收集到的资料，而且还包括心理学、诗歌、宗教文学，历史学等领域大量的材料……（本书）因此是一部内容丰富，思维缜密、极富理论性并且给人以重大启发的著作。

《地域社会与信仰习俗：立足田野的人类学研究》的正文共由“信仰与人类学研究”、“信仰与社会”和“信仰与民俗”等三大部分组成。第一部分是总论，包括一篇致词，两篇理论综述性论文，分别从哲学、宗教学和人类学三个不同学科的角度对宗教人类学的学科地位及意义进行了概括和评述。第二部分包括13篇论文及田野调查报告，主要从儒教、基督教、天主教及伊斯兰教等制度化宗教在不同地区及民族的信仰群体中发展、传播并发挥作用的角度，分析说明了宗教信仰与地方社会的内在联系。第三部分也包括13篇论文及田野调查报告，主要从不同地区及民族的生活习惯及文化传承变迁的现实出发，分析和讨论地方性宗教信仰体系的形成、形态及作用。

劳动力流动是20世纪80年代中期以来广为各界关注的社会现象。对于迅速增长的劳动力从农村到城市的流动规模，以及由此引发的社会.经济后果，不同社会阶层的反应各异，不同地区政府的态度和对策也不尽相同。作者概括了有关农村劳动力迁移的数量估计和态度取向，并对各界的不同反应做出了解释：反思了改革以前阻碍劳动力流动的体制原因，揭示了劳动力流动这一经济现象是经济发展和结构变化的必然过程；讨论了劳动力流动对城乡经济发展、人力资本积累、劳动力市场发育、比较优势发挥等方面的积极效应。作者建议采取能发挥劳动力流动积极作用的政策，并且在改变传统政策倾向的同时，保持政策的连续性和适应性，以保障政策成本的最小化。

这是一部引经据典、篇幅庞大的学术著作。作者汉斯·利希特是德国莱比锡大学教授，英译者约翰·亨利·弗里兹曾翻译过数部希腊、罗马古典文学方面的重要著作。劳伦斯·道森在出版前曾对译本做了重要的编辑工作，包括配插图和增加索引。这部著作援引大量古希腊文学、艺术、历史作品中关于性爱和情色的记录，详细而生动地展现了渗透古希腊社会生活方方面面的两性关系和性生活状况。

《人口论》讲述了人文社会科学元典是人类对于自身及其社会的深刻反思和研究，不仅有对人类价值和精神的独特性、意外性，复杂性和创造性的情感性描述和目的性表达，也有对人类文化和社会的类型、模式、变迁、机制及其多样性的事实揭示、因果说明和理想设计。从某种意义上说，它们塑就了我们的心灵、行为和生活，具有永恒的意义和不朽的价值。马尔萨斯的基本论题是人口增长有超过食物供应增长趋势的思想。它以“土地报酬递减规律”为基础，认为由于“土地报酬递减规律”的作用，食物生产只能以算术级数增加，赶不上以几何级数增加的人口需要，并认为这是“永恒的人口自然规律”。

谁没有过这样的感受：无聊，抑郁，（有时狂热地）渴望得到他人的认同，抑制不住检查的必要（门是不是真关好了，熨斗插头是否真拔掉了），不能忍受乘公交互、电梯，害怕（和心爱的人、住在同一楼层的邻居）攀谈，疯狂无处不在。没有人可以逃脱。这也印证了帕斯卡的著名思想：我们其实是疯狂的，不疯只是疯狂的另一种表现。 重要的是我们和他人的关系。甚至当我们独自一人、自言目语的时候，我们还是处在和他人的关系中，是我们建立和他人关系的万式决定了我们疯狂的形式。 我不会去讲述某个关于抑郁症的故事。自极其久远的年代起，它就被描述过了。希腊人将其称作情感缺失，罗马人则称作厌世，在中世纪被称为淡漠忧郁，18世纪是萎靡不振，19世纪是神经衰弱，到了20世纪则叫抑郁症。以此为主题的又学作品浩如烟海，我们每个人都读过很多。

《文明的解析：人类的艺术与科学成就（公元前800－1950年）》的核心部分是一系列引人入胜的描述性章节：关于艺术领域内的巨人，以及他们卓然独立的原因；关于艺术与科学两个领域的伟大成就之间的区别；关于人类创造伟大艺术和科学的能力的14次重大飞跃；关于人类成就在时间和地理坐标图上的图形和轨迹。为什么人类成就如此集中于欧洲？为什么取得成就的主要是男性？为什么是在1400年后？查尔斯·默里证据确凿地表明，上个世纪中，人类获得伟大成就的速度在减缓；这究竟意味着什么；他提供了一个丰富的思考框架，让人们认识到，在什么样的条件下，人类精神得到了最好的表达。查尔斯·默里采用的是上个世纪历史学家们所熟用的技巧，但这些技巧很少用在为普通读者写的书中。他编制了文学、音乐、艺术、哲学和科学各领域的名人录——全世界共4002人，根据卓越程度排序。

《群体身份与多元认同-基于三个士族社区的人类学对比研究》在对“族群”（ethnic group）概念进行界定的基础上，通过对西北甘、青地区几个土族聚居农村和两个城市土族散杂居社区的历时近一年的实地调查研究，并通过个案访谈和问卷调查，配合主位和客位的观察研究以及共时性与历时性的对比，进行地域、民族、国家等角度的群体认同意识探讨。作者认为，认同意识在现代的意义歧变，有着全球化影响的背景，进而造成人们（个体和群体）的一种身份认同的混乱、暧昧和模糊化。个体或群体的角色和身份随情景的变化而不断转换，在自我调整和社会适应的过程中，认同意识往往会发生选择性改变。作者通过深入分析现代认同理论的源流，阐述在全球化的当今一种认同意义的歧变、泛化的现实语境，探讨诸如政治认同、族群认同、地缘认同、公民身份及文化认同的意义以及此种意义多样、普泛化的理论路径。《群体身份与多元认同：基于三个土族社区的人类学对比研究》在探讨一种地缘意识的缘起以及族群/民族认同意识的影响因素中，重点考察在全球化场景中认同的情景化衍变的现实。此外，针对全球化时代的民族主义和国家认同以及国民身份认同等较为敏感而复杂的话题也进行了多学科整合研究。同时，对现代教育的传统使命一精英教育、民族文化认同和公民教育实践进行了尝试性考察，从而提供一个可资借鉴的人类学田野研究文本。

作为曾经的迁徙民族，中国西南地区的苗族在民族国家力量的推动下，经营定耕的农业生活已近五十年的时间。从几近原始的游耕到受现代国家支持的定耕，其社会形态发生了很大变化。不过，那些经年累月的游耕所赋予的观念、信仰与记忆又会怎样呢？通过在滇东南一个山地苗寨八个多月的田野调查，作者从个人、家庭、家族、村寨、村寨之间等社会层次揭示了蕴涵着“迁徙观”的观念体系，在此基础上，作者力图通过民族自身的“历史感”来对政治经济上的“大转变”进行反思。