三文鱼由来已久。它们早于我们存在，作为一种可靠的季节性资源，一种来自远洋深处的营养物质，它们在近海地区可以被方便地捕获，从而成为了海边人群的生计支柱。我们曾拥有共同的历史，然而近些年来这种历史发展出了新的方向。 《成为三文鱼：水产养殖与鱼的驯养》是关于“鱼的城市”的第一本民族志。它讲述三文鱼如何成为养殖的动物和如何被赋予情感的故事。这是关于一个出人意料的、正在崛起的产业故事，这个产业已给世界渔业资源的格局带来了巨大改变。随着三文鱼的全球化，这也是关于一种新型生物资本改变人类与非人类、自然与文化之间关系的故事。本书重点描述构成三文鱼养殖的脆弱而不可预料的关系实践，以及其催生的多种“成为三文鱼”的方式，呈现出人与自然的切面如何在三文鱼的旅途中不断赋形，又塑造着彼此。 以往，“它们的”故事在生物学家中寻找读者，“我们的”故事在人类学家中寻找读者，但讲故事的方式正在发生改变。

本书以人类学田野调查资料为基础，呈现了爱尔兰边境小镇克朗内尔斯古今变迁的基本脉络和大致样貌。透过小镇在爱尔兰民族和国家发展进程中的历史和现实，从地方到国家，由点及面，分析了爱尔兰民族问题及其和平进程，探讨了英爱边界两侧跨国民族和平跨居的“政治模式”及其意义。

本著作以藏族内迁成都人口为主要研究对象。成都市作为藏族流动人口和移民在内地优选的聚居地，不仅产生了广泛的社会经济影响，促进城市新型民族关系发展，而且引发不同学科学者持续关注，形成了各类学术成果，不断激发学术的想象力。成都市的藏族移民聚居区和商业聚集区像一座富矿，吸引学术界挖掘丰富的学术资源，不断产生有影响力的学术成果。成都市从藏区迁来的移民不仅有深厚的历史传统，更有当代社会经济发展演变的丰富内涵。我们在成都的研究发现，藏区内迁人口从很初的聚居点逐步演变为以“甘孜州驻成都办事处（武侯祠横街）和阿坝州驻成都办事处为中心（金鱼街）、两翼分布（317、318国道成都段）为主体、全面嵌入主要城区”为特征的聚居格局，藏族人口聚居区有机镶嵌在成都的大街小巷，社会关系网仍然以传统的亲缘关系网为主，新型的以业缘关系网为主的社会沟通机制初步建立，打造出藏族特色的城市民族社会空间，各式藏族文化特色的公共活动空间成为都市很靓丽的风采，社会生活方面也取得和本地市民一样的公共服务待遇，他们已经有机融入城市。藏区内迁人口从新中国成立初联系内地的纽带发展演变为一扇联系内地的窗口，改革开放初销售藏区的土特产品到发展出城市民族经济特色产业，从开设宗教用品店铺到形成宗教文化市场，从经营传统藏族文化产品到城市藏族文化产业，从零星的工作移民到目前的十多万常住人口，等等。藏区内迁人口在成都市社会经济发展方面上取得了极大成功，已经成为一支城市新兴的民族力量，不仅初步建立了以武侯祠民族用品市场和安德民族贸易市场为特色的城市民族经济聚集区，融入市场经济环境，而且为城市多民族发展和民族文化繁荣注入了活力，践行中华民族共同繁荣共同发展的理念谱写了成都华丽的篇章。

本书是马特·里德利科普书基因三部曲之一，主要探讨人类在物种进化的路程中，如何从动物性中衍生出社会性，特别是人类本能的动物性、心理因素如何塑造人类社会的经济属性。之所以用“美德”一词作为本书书名的一部分，是因为“美德”这种社会属性是人类独有的，是我们社会交往的根基。本书会从动物学、生物学、心理学、经济学的角度探讨这一复杂问题背后的脉络。

本书收录了作者1994～2013年人口学研究领域的主要论文。内容包括三个部分：第一部分主要围绕人口转变，从时空视野描述比较了我国人口转变的过程及特点；第二部分主要涉及我国人口政策对人口结构的影响，以及学界对人口数量与结构关系的争论和作者的相关思考；第三部分主要讨论了我国人口政策实施结果及作者的反思，比较全面地论述了人口作为基础变量的重要意义，同时论证了我国人口发展战略选择所遵循的原则和方向。

与其他民族文化相比，日本文化充满多样性和矛盾性，引起了世人的广泛关注。本书的重点不在于解读和定义日本表层文化现象，而是侧重介绍日本的自然风土、历史演进、社会形态、语言特点以及一些民俗现象，通过厘清文化生成的土壤和演进的轨迹，反观日本文化的生态，为加强认识日本文化的本质、理解日本文化的现象提供一个较为客观而便捷的路径。

在全球数字人文智识生产探新风起云涌之际，大数据学理探究和当代智识生产范式转换之研究至关重要。本书率先于上述背景与问题意识下，检视全球当代赛博格人类学研究成果。作为浙江大学“脑科学与人工智能会聚研究计划”之“赛博格人类学：人工智能与智识生产”交叉创新团队的研究成果，本书主要由“‘赛博格人类学’总述”“诸语种‘赛博格人类学’检视报告”和“跨学科视域‘赛博格学’论考”三大部分构成，共有11篇文论。本书聚焦“混合智能”“控制论”“赛博格人类学”“智识生产”和“范式转换”等关键词，检视当代全球赛博格人类学研究成果，梳理跨学科前沿研究动态，以期抛砖引玉，助力数智时代之智识生产。

本书将个体置于制度背景以及社会关系网络中，考察制度与社会关系网络对流动人口在现代社会的生产、生活与发展的具体影响。从这个意义上看，社会资本是流动人口从社会关系网络和制度环境中所可能获得的各类关系资源和制度资源。那么，在学者理论研究的基础上，本书把流动人口的社会关系网络资源称为关系资本，把流动人口的制度资源称作制度资本，以制度资本与关系资本这两个社会资本类型为主要分析理路，将流动人口自身携带的或者能够在现代社会中获得的社会资本分为制度资本和关系资本两类。

本书以法学、医学、生命伦理学等多学科为研究视角，多角度、多学科、多层次的深入研究基因权利问题，使其具有一定的深度。采用的主要研究方法有：历史分析方法、价值分析方法、比较分析法等等。其中在具体基因权利制度设计中，将以伦理学和经济学为分析工具， 尝试对基因隐私权制度和基因权益损害赔偿制度进行构建。

基因科技，左右人类命运，影响历史进程。 后基因组时代到来，如何守住伦理与正义的底线。 人类基因组工程的前世今生。 宽广的研究视野：基因组学+社会学+历史学 ：：：：重磅推荐：没有科技的人文是愚昧的，而没有人文的科技则是冰冷的。作者以史喻今，悲天悯人，对人人基因组时代来临之后、可能带来的种种社会问题进行了深刻的剖析，是一部少有的人文科技作品。而在我来看，与其担心因新技术带来不平等，倒不如将其加速普及以消除不公，犹如当下中国新冠检测和疫苗的公共卫生行动，人人普惠方是正途。 ——尹烨，华大基因CEO，哥本哈根大学博士，基因组学研究员珍妮·瑞尔丹对基因组学的未来潜力提出了一个大胆的设想。她从功利主义的角度探讨了人类基因组的价值，认为人类DNA数据构成了我们这个时代的原始资源：一种可以被量化为生物资本的商品。因此，后基因组学时代的特征在于，使用信息和知识作为货币，来构建“属于公众，且为公众服务”的基因组学。 ——《自然》杂志珍妮·瑞尔丹写作《后基因组时代》，历经数十年实地考察，讲出许多故事。这些故事展示了构成基因组学的技术、个人、机构、行业期望、各项试验、各类企业、社区活动、反抗行为以及超乎人类极限的努力。整体来看，这本书是社会学作品的典范。具体、详实、颇有细节感的故事被嵌入到一组组有力的论据中，揭示了基因工程不仅对所在领域、而且对整个社会都有巨大影响。这不仅是一本关乎基因组学的书，也是关乎如何建立更好世界的书，更是关乎民主国家遭遇新兴科技冲击时、需要花费多长时间才能“理解”新兴科技的书。 ——《新科学家》杂志在无穷无尽的基因组信息与数据泛滥的世界中，思考如何使“人”具有共同的含义，思考如何让自己和他人周到地生活。我zui喜欢的部分，是作者将我们带到旧金山第三街，从耀眼的新型精密仪器和制药大楼，到一个主要为黑人和有色女性服务的封闭式生殖诊所。良好的意图、民主和自由的陈词滥调以及漫山遍野的数字化，促成了资本化且急剧不平等的后基因组时代。这本书，用有见识的历史眼光观察现实，思索未来，同时揭示了基因组世界尚未固定、没有完成、却仍在塑形、仍然可以深思的可能性。 ——唐娜·哈拉威（Donna Haraway），著名社会学家，《赛博格宣言》起草人，加州大学圣克鲁兹分校意识史系荣休教授，路德维克·弗莱克奖得主《后基因组时代》是对基因组学的伦理学路径考察的一种美好期望。这种伦理学视角引发了广泛讨论，其中包括边缘化群体（而非资本与权力拥有者）的经历和兴趣。 ——莎拉·理查森（Sarah S. Richardson），哈佛大学科学史和女性、性别与性研究教授，《性：在人类基因组中搜寻男人和女人》作者